Tiga Teknik untuk Menyelaraskan ke Tubuh, Pidato, dan Pikiran agar Menjadi Pendengar yang Lebih Baik

Meet Corliss Archer: Beauty Contest / Mr. Archer's Client Suing / Corliss Decides Dexter's Future (Juni 2019).

Anonim
Untuk benar-benar mendengarkan orang lain, katakan David Rome dan Hope Martin, pertama-tama kita harus belajar untuk mendengarkan diri kita sendiri. Mereka mengajari kami tiga teknik untuk menyetel ke tubuh, ucapan, dan pikiran.

Jika kita ingin bertahan hidup di abad kedua puluh satu kita harus menjadi komunikator yang lebih baik, berbicara dan mendengarkan dengan jujur ​​dan penuh belas kasih di seluruh perbedaan dan perbedaan.

Komunikasi yang tidak memuaskan merajalela dalam masyarakat kita: dalam hubungan antara pasangan, orang tua, dan anak-anak, di antara tetangga dan rekan kerja, dalam kehidupan politik dan sipil, dan antara bangsa, agama, dan etnis. Bisakah kita mengubah pola budaya yang sudah mendarah daging? Apakah mungkin untuk membawa pergeseran dalam mode komunikasi yang mendominasi masyarakat kita? Praktik kontemplatif, dengan budidaya kesadaran diri dan welas asih yang berkomitmen, dapat menawarkan harapan terbaik untuk mengubah kebiasaan sosial yang disfungsional dan merusak ini.

Tempat yang bermanfaat untuk mulai bekerja dalam mengubah pola komunikasi kita adalah dengan kualitas dengarkan . Sama seperti kita sekarang memahami pentingnya olahraga teratur untuk kesehatan yang baik, kita perlu melatih dan memperkuat kemampuan kita sebagai pendengar.

Pendengar yang buruk, pendengar yang belum berkembang, sering tidak dapat memisahkan kebutuhan dan minat mereka sendiri dari orang lain. Segala sesuatu yang mereka dengar datang dengan bias otomatis: Bagaimana ini mempengaruhi saya? Apa yang bisa saya katakan selanjutnya untuk mendapatkan sesuatu dengan cara saya? Pendengar yang buruk lebih cenderung menyela: apakah mereka sudah melompat ke kesimpulan tentang apa yang Anda katakan, atau itu tidak menarik bagi mereka. Mereka memperhatikan permukaan kata-kata daripada mendengarkan apa yang "di antara garis-garis." Ketika mereka berbicara, mereka biasanya dalam salah satu dari dua mode. Entah mereka "mengunduh" informasi -regurgitating dan opini yang sudah terbentuk-atau mereka dalam mode debat, menunggu tanda pertama yang Anda tidak berpikir seperti mereka sehingga mereka dapat melompat untuk mengatur Anda langsung.

Pendengaran yang baik Sebaliknya, berarti memberikan perhatian yang terbuka dan benar-benar tertarik kepada orang lain, membiarkan diri Anda memiliki waktu dan ruang untuk sepenuhnya menyerap apa yang mereka katakan. Ini tidak hanya mencari makna permukaan tetapi di mana pembicara "datang dari" -tujuan, minat, atau kebutuhan apa yang memotivasi pembicaraan mereka. Pendengaran yang baik mendorong orang lain untuk merasa didengar dan berbicara lebih terbuka dan jujur.

Carl Rogers, psikolog besar Amerika, mengajarkan "mendengarkan aktif," praktik mengulangi kembali atau mengutip kembali apa yang Anda pikir Anda dengar dan dengan lembut mencari klarifikasi saat artinya tidak jelas. Mendalam Mendengarkan, saat kami mempresentasikannya di workshop kami, menggabungkan beberapa teknik mendengarkan aktif, tetapi, seperti namanya, itu lebih kontemplatif dalam kualitas. (Ungkapan “pendalaman yang mendalam" digunakan dengan cara yang berbeda oleh orang yang berbeda; kami memanfaatkannya ketika mewakili pendekatan kami.)

Mendalam Mendengarkan melibatkan mendengarkan, dari tempat yang mendalam, reseptif, dan peduli dalam diri sendiri, untuk lebih dalam dan sering lebih halus tingkat makna dan niat pada orang lain. Ini adalah mendengarkan yang murah hati, empatik, mendukung, akurat, dan percaya. Kepercayaan di sini tidak menyiratkan persetujuan, tetapi kepercayaan bahwa apa pun yang dikatakan orang lain, terlepas dari seberapa baik atau buruknya hal itu dikatakan, berasal dari sesuatu yang benar dalam pengalaman mereka. Mendalam Mendengarkan adalah praktik berkelanjutan menangguhkan pemikiran yang berorientasi diri, reaktif dan membuka kesadaran seseorang terhadap hal yang tidak diketahui dan tidak terduga. Ini panggilan pada kualitas perhatian khusus yang penyair John Keats disebut kemampuan negatif . Keats mendefinisikan ini sebagai "ketika seseorang mampu berada dalam ketidakpastian, Misteri, keraguan tanpa mudah tersinggung setelah fakta & alasan."

Kepercayaan di sini tidak menyiratkan persetujuan, tetapi kepercayaan bahwa apa pun yang orang lain katakan, terlepas dari seberapa baik atau buruk dikatakan, berasal dari sesuatu yang benar dalam pengalaman mereka.

Pendekatan kami untuk Mendalam Mendengarkan berfokus pertama dan terutama pada kesadaran dirisebagai dasar untuk mendengarkan dan berkomunikasi dengan baik dengan orang lain. Ini mungkin tampak paradoksal - lebih memperhatikan diri kita sendiri agar dapat berkomunikasi lebih baik dengan orang lain - tetapi tanpa kejelasan dalam hubungan kita dengan diri kita sendiri, kita akan mengalami kesulitan untuk memperbaiki hubungan kita dengan orang lain. Cermin gelap tidak dapat mencerminkan secara akurat. Kita tidak dapat melihat, menerima, atau berinteraksi secara otentik dengan orang lain kecuali hubungan kita sendiri adalah otentik. Demikian juga, sampai kita benar-benar berteman dengan diri kita sendiri, akan sulit untuk menjadi teman sejati dengan orang lain.

Mendalam Mendengarkan adalah cara berada di dunia yang peka terhadap semua aspek dari pengalaman kita — eksternal, internal, dan kontekstual. (tubuh, pikiran, dan ucapan). Ini melibatkan mendengarkan bagian-bagian yang sering kita tuli. Untuk menyeimbangkan dan mengintegrasikan tubuh, pikiran, dan ucapan Mendalam Mendengarkan mengajarkan tiga disiplin kontemplatif yang berbeda tetapi saling melengkapi: meditasi kesadaran kesadaran untuk memperjelas dan memperdalam fungsi mental; Teknik Alexander untuk menumbuhkan kesadaran akan tubuh dan pesan-pesannya yang halus; dan Fokus, teknik yang dikembangkan oleh psikolog dan filsuf Eugene Gendlin yang menggunakan "perasaan-sensing" untuk mengeksplorasi perasaan dan memelihara pengetahuan intuitif.

Tiga Teknik untuk Tuning ke Tubuh, Pidato, dan Pikiran agar Menjadi Pendengar yang Lebih Baik

1) Perhatian: Meditasi Kesadaran

Dalam latihan meditasi duduk, kadang-kadang disebut damai taat, kita belajar untuk menetap, kembali lagi dan lagi ke saat sekarang dan membiarkan pikiran kita untuk datang dan pergi tanpa bertindak pada mereka. Dalam prosesnya, kita melihat bagaimana penyerapan diri membuat kita tidak merasakan dunia secara langsung. Melepaskan "jaring saya" adalah langkah pertama untuk melihat dan mendengar orang lain secara lebih penuh.

Dalam workshop Mendalam Mendengarkan kami, kami memberikan instruksi dasar dalam meditasi duduk, dengan penekanan khusus pada hadir secara fisik. Harapan menggunakan praktek Alexander selama bertahun-tahun untuk membantu setiap orang menemukan postur duduk yang tepat untuk mereka, dengan lembut menempatkan tangannya di bahu, leher, dan punggung. “Ikuti tangan saya," dia kadang-kadang akan berbisik, mendorong siswa untuk membiarkan tubuh mereka merespons tanpa usaha yang disengaja dengan melepaskan pola kebiasaan dan membebaskan diri menjadi mudah dan seimbang.

Selama masa duduk kita sering membaca dari ajaran Chögyam Trungpa Rinpoche tentang empat landasan perhatian. Ajaran-ajaran ini, dengan bahasa dan gambar yang jelas, sangat menggugah dari apa yang benar-benar dialami sebagai satu praktik kesadaran-kesadaran:

Pada kesadaran tubuh:“Titik awal dasar untuk ini adalah solidness, groundedness. Ketika Anda duduk, Anda benar-benar duduk. Bahkan pikiran mengambangmu mulai duduk di pantat mereka sendiri. "

Pada kesadaran hidup:" Setiap kali Anda memiliki rasa fungsi naluri bertahan hidup, yang dapat berubah menjadi rasa, rasa memiliki sudah selamat. "

Pada kesadaran usaha :" Cara kembali adalah melalui apa yang kita sebut pengamat abstrak… Pengamat abstrak hanyalah rasa dasar keterpisahan-kognisi biasa berada di sana sebelum selebihnya berkembang. "

Praktik kesadaran kesadaran adalah cara untuk berteman dengan diri kita sendiri, berdasarkan pada sikap yang lembut dan tidak reaktif. Sikap ini adalah kunci untuk sukses tidak hanya dalam meditasi duduk, tetapi sama dalam pekerjaan dan Fokus Alexander.

2) Teknik Alexander

Meditasi membantu kita untuk mengembangkan keseimbangan batin dan tidak didorong dan ditarik oleh keadaan hidup kita. Teknik Alexander mengambil sikap ini dari bantal dan ke dalam hidup kita.

Hidup lebih penuh dalam tubuh kita adalah jangkar pada saat ini dalam semua aktivitas kita. Ini memungkinkan kita untuk merawat dan mendengarkan diri kita sendiri bahkan ketika kita menanggapi banyak tuntutan hidup kita. Ini adalah tempat yang ideal untuk mendengarkan orang lain dengan perhatian dan perhatian

Cara kita memahami dan menanggapi dunia kita memiliki bentuk fisik dan kualitas. Umumnya bentuk itu terdiri dari merosot atau menahan diri terlalu kaku dalam “postur yang baik." Bagaimanapun, kita mengganggu kebebasan kita dan gerakan yang memberi hidup dari pengalaman kita. Ketika kita mengganggu fungsi sistem kita yang bebas, rasa sejahtera dan kebahagiaan kita terhalang, dan pengalaman kita tentang tubuh adalah salah satu mobilitas, rasa sakit, kekakuan, dan ketegangan yang terbatas.

Kita semua secara intrinsik tegak, ekspansif, ulet, dan terbuka. Saksikan anak muda yang sehat dan Anda akan melihat ini benar - mereka secara alami tenang dan seimbang, mereka bergerak dengan mudah, duri mereka panjang, mereka bergerak pada sendi mereka, dan mereka mewujudkan rasa ingin tahu dan minat di dunia. Mereka hidup! Ini jauh dari cara kebanyakan orang dewasa mengalami tubuh mereka. Tapi kami juga anak-anak, dan kita bisa bergerak seperti itu lagi.

Teknik Alexander mengajarkan kita untuk memperhatikan cara kita mengganggu kesenangan dan kebebasan semacam itu. Alih-alih berbuat lebih banyak, kita belajar untuk melepaskan apa yang kita lakukan yang menghalangi jalan kita. Karena kebiasaan kita begitu mengakar, mereka sulit untuk dilihat. Bahkan, mereka merasa benar untuk kita. Sebagai contoh, seseorang dengan nyeri punggung bawah tidak memiliki pengetahuan bahwa mereka condong ke belakang sambil berdiri dan bergerak, sehingga memberikan tekanan pada tulang belakang lumbal mereka. Sikap itu terasa sangat lurus untuk mereka, dan ketika dalam pelajaran Alexander mereka dipandu ke tempat yang lebih seimbang, tempat itu awalnya terasa salah, seolah-olah mereka jatuh ke depan. Mereka dapat melihat di cermin bahwa mereka tegak, tetapi mereka tidak merasa seperti itu.

Dengan menjadi akrab dengan kebiasaan kita dan, sebaliknya, mengalami kualitas kemudahan dan ringan yang ditawarkan tempat baru, rasa kinestetik menjadi lebih sensitif dan dapat diandalkan dari waktu ke waktu. Karena kinestesia memberi kita informasi tentang berat badan, posisi, dan pergerakan kita di ruang angkasa, itu terkait erat dengan persepsi kita tentang diri kita dan dunia kita. Karena menjadi lebih dapat dipercaya, kami mengembangkan keyakinan bahwa umpan balik yang kami terima adalah suara. Kami kurang rentan terhadap interpretasi dan lebih selaras dengan pengalaman langsung. Ini adalah aspek penting dari pendengaran yang terampil.

Seorang peserta retret baru-baru ini menggambarkan pengalaman transformatif dari proses Alexander dengan cara ini: “Saya terhubung secara mendalam dengan hubungan antara pola memegang tubuh saya dan keadaan pikiran saya. Saya mampu mengamati seluk-beluk pola-pola kepemilikan ini, bagaimana mereka saling berhubungan di seluruh keberadaan saya dan bagaimana mereka menjadi bagian dari mekanisme ego untuk melindungi saya dari aspek mentah, kasar, dan lembut dari keberadaan saya. Ketika Anda mengakui pengalaman-pengalaman ini dan menahan mereka dengan rasa penghargaan, mereka melunak dan memungkinkan lebih banyak ruang, baik dalam tubuh dan pikiran. Pelepasan pola ketegangan dan penyempitan bertahap juga terlihat jelas di seluruh kelompok. "

3) Fokus

Fokus adalah latihan kontemplatif yang diambil dari filsafat dan psikologi Barat yang memupuk tiga keterampilan batin yang penting: mengetahui diri sendiri, peduli kehadiran, dan wawasan intuitif. Memupuk keterampilan batin ini memungkinkan kita untuk membawa kebijaksanaan dari seluruh pengalaman hidup kita untuk menanggung memecahkan masalah dan mencapai keputusan.

Praktik Fokus melibatkan memperhatikan dan menyambut perasaan . Perasaan yang dirasakan adalah sensasi tidak jelas yang biasanya terletak di bawah radar perhatian, tetapi yang dapat diperhatikan dan dirasakan jika kita menerima mereka. Perasaan yang dirasakan tidak memiliki kualitas sensasi fisik yang jelas seperti menyentuh kompor panas atau mematikan jari kaki Anda. Mereka awalnya agak kabur atau tidak jelas. Mereka tidak dapat diterima, namun mereka berhubungan dengan bagian dari pekerjaan hidup kita, hubungan, ketakutan, tantangan kreatif. Mereka memiliki kualitas "aboutness," bahkan ketika kita tidak bisa mengatakan secara spesifik tentang apa itu.

Kadang-kadang perasaan yang dirasakan muncul yang tidak bisa dilewatkan seperti memiliki "simpul" di perut Anda, sebuah " gumpalan "di tenggorokan Anda, atau hati yang“ patah ". Semua ini terasa jelas di dalam tubuh, namun jelas merupakan peristiwa dan situasi "sekitar" dalam hidup kita. Tetapi sebagian besar indera terasa begitu halus sehingga kita tidak memperhatikannya. Mereka berada di bawah tingkat perasaan biasa, tetapi mereka dapat menjadi pemicu emosi yang kuat. Sebuah episode kemarahan dapat didahului oleh pengetatan batin, sensasi gelisah, perasaan yang tenggelam. Jika kita dapat melihat sensasi batin kecil ini sebelum kita meletus dalam kemarahan, kita mendapatkan ruang psikologis untuk memilih kata-kata dan tindakan kita alih-alih dikalahkan oleh mereka. Ini adalah perbedaan antara bereaksi dan merespons.

Perasaan yang dirasakan berfungsi sebagai semacam perbatasan antara alam bawah sadar dan yang sadar. Berada dengan indra perasa dalam cara yang sabar dan ramah akan memompa intuisi. Meskipun intuisi berdasarkan sifatnya bersifat spontan dan tidak dapat dipaksakan, jika kita tahu bagaimana memasuki perbatasan, maka kita mempersiapkan dasar untuk intuisi untuk menyerang. Ketika itu terjadi, kami mendapatkan wawasan yang tidak terduga yang dapat bermanifestasi sebagai artikulasi dan tindakan segar.

Dalam Memfokuskan kami masuk ke dalam kemitraan, dengan masing-masing mitra bergantian Fokus dan mendengarkan. Tugas pendengar hanya untuk hadir dan oleh kehadiran mereka untuk menyediakan ruang bagi orang lain untuk mengeksplorasi perasaan mereka dan masalah yang dipilih. Bukan tugas pendengar untuk "membantu," untuk memecahkan masalah atau simpati atau mengevaluasi, tetapi hanya untuk secara sadar hadir, termasuk menjadi sadar akan perasaan mereka sendiri ketika mereka muncul. Si pendengar juga belajar bagaimana memberikan refleksi verbal sederhana yang membantu para Pemantau memeriksa apakah kata-kata itu telah muncul dengan benar dan akurat mewakili makna yang terkandung dalam perasaan yang dirasakan. Ketika dibantu dengan cara ini, kebanyakan orang menemukan bahwa mereka dapat pergi dan tinggal pada tingkat yang lebih dalam dari diri mereka sendiri daripada jika mereka merenung sendirian.

Para mitra berlatih baik mendengarkan orang lain dan mendengarkan diri mereka sendiri. Dalam interaksi kehidupan sehari-hari, kedua sisi persamaan ini sama pentingnya. Anda ingin terbuka dan luas untuk benar-benar mendengar orang lain; pada saat yang sama Anda melacak respons batin Anda dan memperhatikan ketika sesuatu tidak terasa benar. Ketika Anda dapat memerhatikan hal ini sebelum Anda mengatakan atau melakukan sesuatu yang nantinya dapat Anda sesali, itu sangat kecil kemungkinan Anda akan memicu kenaikan negatif pada orang lain. Dan karena manusia secara otomatis mengubah perilaku mereka untuk menyelaraskan dengan mereka yang berinteraksi dengan mereka, kualitas mendengarkan Anda mendukung yang lain untuk menjadi lebih hadir, nyaman, dan otentik.

Kombinasi dari tiga praktik kontemplatif ini dapat memiliki efek yang kuat..Praktisi Mendalam yang Mendalam belajar untuk menghubungi tempat-tempat yang tidak terselesaikan, terjebak, atau terluka dalam diri mereka dan untuk menahan mereka dengan empati diri. Ketika mereka menghubungi bagaimana tubuh memegang situasi-situasi itu dan mendengarkan tubuh dengan istilah-istilahnya, mereka menemukan makna dan kebijaksanaan untuk bagaimana setiap situasi ingin menyelesaikan dirinya sendiri. Kesediaan untuk menyentuh ketidaknyamanan itu membuat manusia yang lebih tangguh, lebih luwes, dan saat kita menjadi lebih mampu untuk mentoleransi dan bekerja dengan suka dan duka dalam kehidupan kita sendiri, kita menjadi lebih terampil dalam menjaga perusahaan lain ketika mereka menavigasi mereka sendiri laut yang tenang atau bergejolak.

Praktek Mendalam Mendengarkan menumbuhkan kesadaran diri sebagai dasar untuk mendengarkan dan berkomunikasi dengan baik dengan orang lain. Kesadaran yang meningkat dari seluk-beluk tubuh, ucapan, dan pikiran seseorang adalah fondasi untuk mendengarkan dan berbicara dengan tulus, akurat, dan penuh kasih. Jika cukup banyak orang dalam budaya kita dapat belajar dan mempraktikkan keterampilan batin ini, pergeseran dari mode komunikasi yang sangat disfungsional ke mode yang sangat fungsional dapat terjadi, menawarkan harapan bahwa kita dapat menikmati hubungan yang lebih sehat dan lebih memuaskan dengan orang-orang dalam kehidupan pribadi kita dan semua orang dengan siapa kami berbagi komunitas, negara, dan planet.

Latihan: Kepala dan Leher

Saat Anda membaca teks ini sekarang, perhatikan bagaimana Anda berada di tubuh Anda. Apakah Anda merosot atau condong ke satu sisi? Di mana kepala Anda dalam kaitannya dengan tulang belakang Anda? Apakah itu maju, mengambil tulang belakangmu dengan itu? Tanpa mengubah apa pun, luangkan waktu hanya dengan apa yang Anda temukan.

Perhatikan bahu dan lengan Anda saat Anda memegang majalah. Apakah Anda merasakan ketegangan otot atau kerja ekstra yang terjadi di bagian tubuh Anda? Tutup mata Anda dan rasakan kualitas internal dari bentuk Anda. Apakah Anda merasakan gerakan apa pun di dalam tubuh saat Anda bernapas? Kurangnya gerak apa pun? Seperti apakah kondisi pikiran Anda? Perhatikan semua ini dengan rasa ingin tahu dan perhatian yang ramah.

Sekarang letakkan majalah sehingga tangan Anda bebas tetapi Anda masih bisa membaca teks. Rasakan kepenuhan leher Anda membentang di belakang rahang Anda. Jika Anda meletakkan jari-jari Anda di telinga bawah dan membayangkan mereka bisa menyentuh, di sanalah kepala Anda memenuhi vertebra paling atas tulang belakang, yang disebut atlas. Seperti semua sendi, ini adalah tempat pergerakan.

Sekarang, duduk sejenak tanpa dukungan punggung di tepi kursi. Ingatlah di mana kepala Anda bertemu tulang belakang Anda — di antara telinga Anda — dan, tanpa berusaha, lepaskan leher Anda yang kaku untuk memungkinkan kepala Anda menyeimbangkan dengan mudah dan dengan mobilitas di bagian atas tulang belakang. Ketenangan kepala Anda difasilitasi dengan menjatuhkan sedikit hidung Anda untuk mengundang sedikit rotasi ke depan kepala Anda di tulang belakang Anda. Meskipun kepala Anda berat, ketika seimbang pada strukturnya - tidak dipegang atau diposisikan-itu mengapung dan menjadi ringan. Hal ini memungkinkan seluruh tubuh untuk merespon dengan memperluas dan membuka.

Sekarang ketika Anda melihat ke bawah untuk membaca, biarkan kepala Anda untuk ujung maju dari bagian atas tulang belakang Anda, tidak mengganggu kepenuhan dan kemudahan leher Anda. Perhatikan kualitas yang kontras dengan cara Anda membaca di awal.

Latihan: Menghapus Ruang

Menghapus Ruang adalah langkah pertama dalam teknik Fokus. Tujuannya adalah untuk membersihkan ruang penerimaan terbuka sebelum mengarahkan perhatian pada proyek atau masalah tertentu. Hal ini dapat dilakukan kapan saja atau di tempat dan itu sangat berguna ketika seseorang sedang stres atau menghadapi tantangan.

Pertama, rileks, tutup mata Anda, dan bawa kesadaran ke tubuh Anda. Lakukan pemindaian tubuh secara singkat untuk melihat tempat-tempat yang mungkin menghargai momen perhatian yang penuh perhatian. Kemudian sadari tubuh Anda secara keseluruhan, rasakan bagaimana rasanya hadir dan beristirahat di atas bumi yang padat. Apakah kita berada di kursi, bantal, atau di rumput, bumi selalu ada mendukung kita: percaya dan rileks. Lihat apakah Anda dapat menemukan tingkat kehadiran sederhana - rasa kesejahteraan dasar yang selalu ada tanpa mengubah tekstur kehidupan yang selalu berubah.

Sekarang bawa kesadaran ke wilayah tubuh, dari leher ke bawah, dan gerakkan kesadaran Anda dengan lembut di sekitar ruang tiga dimensi yang sensitif dan hidup ini. Saat Anda melakukannya, perhatikan setiap indra yang dirasakan, sensasi halus yang memiliki kualitas nyata yang keras / lunak, halus / bergerigi, tenang / gelisah, hangat / dingin, diam / bergerak, dan sebagainya. Jangan menghabiskan lebih dari beberapa saat dengan siapa pun yang merasa masuk akal dan jika pikiran diskursif Anda mulai bergerak, perhatikan dengan lembut itu dan kembali ke pengalaman batin Anda. Bahkan jika Anda tidak menemukan apa pun yang Anda rasa masuk akal, perhatikan sensasi “tidak menemukannya."

Ini seperti membersihkan ruang kerja di meja yang berantakan, mengetahui kertas yang Anda simpan akan ada di sana saat Anda siap untuk memperhatikan mereka. Anda mungkin merasa terbantu untuk membayangkan benar-benar menempatkan setiap kekhawatiran yang Anda temukan di suatu tempat di luar tubuh Anda. Dengan ini keluar dari jalan, beristirahat dalam rasa tenang yang mendalam dan keterbukaan reseptif sampai merasa benar untuk melanjutkan.

Hope Martin telah mengajarkan Mendalam Mendengarkan selama sepuluh tahun dengan David Rome. Dia telah mengajar Teknik Alexander sejak 1987 dan memiliki sebuah studio di New York City. Dia adalah seorang guru dalam tradisi Buddhis Shambhala.