Bergaul dengan Diri Sendiri: Meditasi Perhatian

Menerima melatih Karate secara Private atau Institusi khusus di Jakarta Hubungi 0813-1838-1838. (Juni 2019).

Anonim
Latihan dan meditasi Yoga bekerja dengan sangat baik bersama, kata Cyndi Lee dan David Nichtern. Mereka menunjukkan kepada kita bagaimana.

Duduk di beranda kami di Strawberry Hill, retret puncak gunung di Jamaika tempat kami mengajar lokakarya, mudah untuk merasa luas dan hidup, luas dan terbuka, terhubung ke langit dan bumi. Perasaan ini datang secara alami di sini tetapi dengan mudah larut ketika kita berhadapan dengan "terlalu banyak orang, terlalu sedikit waktu, terlalu banyak untuk dilakukan" sindrom kehidupan sehari-hari di Manhattan. Mungkin jika kita tinggal di sini sepanjang waktu kita akan selalu merasa tak terbatas dan dapat diakses… ahhh… itu jebakan. Kita semua cenderung mencari di luar diri sendiri untuk sumber kepuasan, dan itulah tepatnya cara kita menciptakan ketidaknyamanan kita sendiri. Kita lupa bahwa apa yang kita butuhkan untuk menemukan kesejahteraan semacam ini benar-benar tersedia bagi kita sepanjang waktu. Itu adalah tubuh dan pikiran kita sendiri.

Kekuatan, stabilitas, dan kejernihan pikiran dikatakan sebagai buah dari meditasi kesadaran. Kedengarannya bagus, tetapi jika punggung Anda sakit, pencernaan Anda lamban, dan saraf Anda digoreng, sulit untuk menstabilkan segala bentuk kesadaran mental atau kepercayaan diri. Yoga adalah jalan menuju buah-buah yang sama ini, tetapi ketika pikiran Anda gelisah, mengantuk, atau penuh dengan pikiran marah, tubuh Anda akan mencerminkan itu dengan rahang yang kaku, bahu yang kendor, atau simpul di perut Anda.

Tubuh dan pikiran perlu bekerja sama untuk sepenuhnya mengalami kejernihan pikiran dan kesehatan bercahaya. Itulah resep untuk mengalami kepercayaan diri, minat, dan keramahan dalam hidup kita. Yoga Body, Buddha Mind adalah workshop yang telah kami ajarkan di seluruh dunia. Ini memecah praktik menjadi empat bagian utama:

• Berteman dengan diri sendiri (pengenalan latihan kewaspadaan)

• Kesetimbangan dinamis (menumbuhkan keseimbangan dalam pikiran & tubuh)

• Hambatan sebagai jalan (bekerja dengan rintangan dan resistensi)

• Membuka hati Anda (mengembangkan kebaikan dan kasih sayang)

Dalam lokakarya kami, David menyajikan tema dasar dari setiap bagian, serta bagaimana itu berlaku untuk praktik meditasi formal dan di lapangan. Cyndi mengikuti ini dengan sesi yoga di mana ia menjalin ide-ide ini ke dalam bagaimana kita bekerja dengan tubuh kita, dan menguraikan tentang cara mengeksplorasi prinsip-prinsip ini dalam gerakan dan hubungan kehidupan kita sehari-hari. Kami akan mengikuti struktur itu di artikel ini.

Bergaul dengan Diri Sendiri: Meditasi Perhatian

Kita mulai dengan pikiran kita, karena tidak semuanya benar-benar dimulai dari sana? Kelihatannya aneh, tetapi banyak dari kita tidak tahu pikiran kita sendiri. Seringkali, tanpa menyadarinya, kita menghindari untuk mengenal diri sendiri karena kita berpikir kita mungkin tidak menyukai apa yang kita temukan. Mindfulness menyediakan cara untuk mengambil pandangan yang lembut dan ramah pada diri sendiri.

Latihan meditasi mengajarkan kita untuk mengenali ketika pikiran dan tubuh kita disintegrasi: tubuh ada di sini tetapi pikiran mungkin jauh. Kami berlatih membawa pikiran dan tubuh bersama-sama untuk mengembangkan hubungan yang lebih harmonis, efisien, dan kreatif dengan diri kita dan dunia kita.

Karena proses ini melibatkan mengungkap lapisan pemikiran diskursif dan pola kebiasaan, bahan penting adalah mengambil terbuka dan tidak menghakimi. sikap terhadap apa pun yang kita temukan. Kemudian pendekatan itu dapat diperluas ke dalam latihan yoga kita, di mana sang yogi didorong untuk bekerja dengannya atau situasinya saat ini tanpa menambahkan tekanan dan ambisi. Tubuh apa pun yang kita miliki, pikiran apa pun yang kita miliki, kita melihatnya dengan hati terbuka dan roh eksplorasi.

David: Melihat pikiran kita dimulai dengan tubuh kita - mengambil kursi yang kuat dan stabil di bantal meditasi kita.Umumnya kita mengambil posisi bersila, tetapi ini dapat dilakukan dengan berbagai cara, berdasarkan tingkat fleksibilitas dan kenyamanan kita. Seseorang juga dapat mengambil posisi berlutut atau bahkan duduk tegak di kursi, dengan kaki rata di lantai dan tulang belakang tegak dan tidak didukung oleh punggung kursi. Kita hanya bisa mengistirahatkan telapak tangan kita di atas lutut kita atau di paha kita tepat di atas lutut.

Sekarang kita dapat memperhatikan posisi tulang belakang kita, menumpuk vertebra satu di atas yang lain sehingga kita memiliki postur yang baik, tegak tanpa mengejan. Punggung kita kuat dan stabil, dan bagian depan kami lembut dan terbuka. Kita bisa merasa terangkat dan bermartabat dengan duduk seperti ini.

Dagu kita terselip sedikit. Ada rasa penahanan dan relaksasi pada saat bersamaan. Rahangnya rileks. Mata tetap terbuka dalam tatapan lembut, ke bawah, dengan fokus tiga hingga empat kaki di depan. Ada perasaan kesadaran santai: kita melihat tanpa terlihat terlalu keras. Kami terjaga dan waspada, tetapi dengan cara yang sangat damai dan terbuka.

Setelah membangun postur kami, kami terus bernapas normal. Tidak ada upaya yang dilakukan untuk memanipulasi nafas. Kemudian kita menempatkan perhatian kita pada pernapasan kita dengan cara yang sangat ringan dan tidak rumit. Ketika perhatian kita mengembara, kita hanya membawanya kembali ke pernapasan, waktu dan waktu lagi. Ini seperti mengambil awal yang baru lagi dan lagi.

Daripada menciptakan keadaan pikiran ideal atau mimpi, kita mulai dengan apa yang kita miliki, bekerja dengan pikiran dan emosi kita saat mereka muncul dan menerima situasi seperti apa adanya. Inilah mengapa kita berbicara tentang berteman dengan diri kita sendiri. Kita mulai dengan menerima diri kita apa adanya, dan secara bertahap dan damai membawa perhatian dan napas kita bersama. Latihan ini secara alami menciptakan lebih banyak fokus, kejelasan, dan stabilitas dalam keadaan pikiran kita.

Cyndi: Yoga adalah praktik jembatan yang ideal antara sesi meditasi formal dan sisa hidup kita, ketika kita bergerak melalui dunia, berinteraksi dengan orang lain. Begitu banyak yang kita takuti, cintai, dambakan, dorong, dan abaikan disimpan di tubuh fisik kita. Berlatih yoga dengan rasa waspada dan rasa ingin tahu dapat menawarkan program lengkap untuk membiasakan diri dengan kebiasaan kita, menciptakan ruang antara rangsangan dan respons, menumbuhkan kemampuan terampil seperti kesabaran, dan melakukan semua ini dalam lingkungan yang mencakup orang lain.

Tetapi pengamatan saya adalah bahwa proses ini tidak secara otomatis terungkap melalui latihan yoga. Tanpa menanamkan perhatian yang ramah ke dalam latihan yoga, itu adalah tipikal bagi para overachiever untuk membawa agresi mereka ke matras, sementara orang-orang yang kurang mampu yang kronis melarat dari pengerahan tenaga yang dibutuhkan. Kedua ekstrem dibingkai oleh mentalitas berorientasi tujuan yang berfokus pada titik akhir seperti menyentuh jari kaki. Tapi begitu postur-postur ini tercapai, lalu apa?

Kata Sanskrit untuk postur adalah asana , yang dapat diterjemahkan sebagai "tempat duduk" atau "untuk duduk dengan apa yang muncul." Ketika para yogi diundang untuk bersantai agenda mereka dan terbuka untuk semangat sensasi pengalaman langsung-hidup mereka di paha belakang, penarikan memijat punggung bawah, tekstur bergeser dari pikiran-mereka akhirnya berlatih asana.

Semakin ingin tahu tentang pengalaman pribadi kita (dan berlatih benar-benar berlatih kecuali itu pribadi), kita mulai memperhatikan aspek dari proses kita. Apakah saya menahan napas dan menggenggam? Atau melalui pernapasan penuh, mata terbuka, dan hati pasien, bisakah saya memperlambat dan bangun cukup untuk menciptakan kondisi agar jari-jari menyentuh jari-jari kaki? Apa pun yang kita perhatikan adalah makanan untuk eksplorasi lebih lanjut, baik di matras dan setelah kelas.

Eksplorasi ini menawarkan kepada kita metode komunikasi tidak menghakimi dalam hubungan kita yang paling utama - yaitu pikiran kita sendiri dan tubuh kita sendiri. Sama seperti kita menempatkan perhatian kita pada nafas kita dalam latihan meditasi, kita dapat melakukan hal yang sama dalam yoga. Tentu saja, ketika kita berputar-putar ke dalam dan ke luar, napas kita bergeser, tetapi juga bergeser dalam hidup, kapan pun kita ditantang, bersemangat, bosan, atau sedih. Ini adalah bagaimana latihan yoga menjadi lahan subur untuk menumbuhkan sikap ramah saat kita bergerak sepanjang hari kita.

Kesetimbangan Dinamis: Tidak Terlalu Ketat, Tidak Terlalu Longgar

"Sepertinya begitu mudah hanya duduk dan perhatikan napasku. Jadi kenapa aku masih memiliki banyak pikiran? "“ Aku sudah melakukan yoga selama enam bulan dan meskipun aku berusaha sangat keras, aku masih tidak bisa melakukan backbend penuh! "“ Aku memiliki meditasi yang bagus— pikiran saya akhirnya jernih! "“ Saya tidak bisa melakukan pose itu. Tidak pernah, tidak mungkin! "

Ini semua adalah contoh bagaimana kita dapat bekerja berlebihan atau kurang menerapkan diri dalam praktik-praktik ini. Untuk memiliki pendekatan yang seimbang terhadap upaya kami, kami perlu menyadari bahwa keseimbangan itu dinamis dan cair, sama sekali bukan proses yang statis.

Ketika kita semakin mendalam dengan praktik kita, kita dapat mulai melepaskan apa yang kita pikirkan. kita seharusnya mengalami. Banyak siswa dapat melakukan backbend penuh setelah enam bulan, tetapi orang-orang lain yang sangat bahagia tidak pernah melakukan backbend. Setiap sesi meditasi akan berbeda. Kuncinya adalah menumbuhkan kedisiplinan dan pengerahan tenaga, dan pada saat yang bersamaan melemaskan agenda kita.

David: Setelah kita mulai di jalan meditasi, ada perbaikan lebih lanjut terhadap latihan saat kita berjalan. Secara umum, ajaran-ajaran itu seperti peta jalan atau buku panduan untuk sebuah perjalanan yang harus kita lakukan sendiri.

Selain berteman dengan diri kita sendiri, kita dapat mengembangkan stabilitas dan keseimbangan yang lebih baik dalam keadaan kita saat ini. Dalam banyak kasus, kecenderungan kita adalah berpikir bahwa kita dapat mencapai keadaan pikiran tertentu (atau badan dalam hal ini) dan mempertahankannya. Saya pikir ini adalah kebingungan paling umum yang dialami banyak meditator - bahwa ada beberapa cara yang benar mutlak untuk melakukannya, beberapa keadaan pikiran ideal yang dapat kita capai dan pertahankan.

Sebenarnya, situasi kita berubah dari waktu ke waktu, dan tidak ada yang benar-benar dipertahankan sama sekali. Ketidakkekalan adalah fakta mendasar dari keberadaan kita. Apa pun yang kita alami tampaknya terus berubah, dan sepertinya setiap peristiwa, setiap persepsi, setiap pikiran, setiap situasi akan lenyap begitu kita merasa kita bisa menanganinya. Latihan meditasi kita benar-benar merupakan cara untuk menyesuaikan diri dengan pengalaman yang selalu berubah dari saat sekarang ini. Ini adalah pelatihan dalam seni hidup ketika hidup kita terungkap dari waktu ke waktu, seperti mengembangkan keseimbangan sambil berdiri dengan satu kaki di atas tebing berangin.

Pendekatan ini disimpulkan oleh slogan "Tidak terlalu ketat dan tidak terlalu longgar. “Ketika kita memperhatikan pernapasan kita, kita menggunakan sedikit sentuhan kesadaran daripada upaya yang terpaku dan kaku. Di sisi lain, jika upaya kami terlalu longgar, kami hanya berkeliaran dalam keadaan pikiran yang terganggu, tanpa mengembangkan wawasan atau kejelasan tentang bagaimana pikiran kita bekerja.

Mengembangkan keseimbangan berarti kita mengendarai energi pikiran kita seperti seorang surfer mengendarai ombak. Jika surfer memegang terlalu ketat, dia akan jatuh. Jika dia menggantung terlalu longgar, dia akan jatuh. Kadang-kadang dia harus menggantung sepuluh, kadang-kadang tidak ada sama sekali. Demikian juga, mengendarai energi pikiran kita adalah proses yang dinamis dan berkelanjutan.

Cyndi: Semua orang menjadi terlalu ketat atau terlalu longgar sepanjang waktu. Ini alami dan normal. Pendekatan yoga untuk menyeimbangkan mengintegrasikan kekuatan oposisi, elemen paling dasar yang aktif dan reseptif. Inilah yang membedakan yoga sebagai lebih dari sekedar program latihan dan menjadikannya tempat latihan alami untuk menumbuhkan kesadaran.

Ketika saya mulai mengajar para siswa bagaimana melakukan handstand, kebanyakan tidak dapat melakukannya sama sekali. Selain faktor ketakutan, mereka tidak memiliki kekuatan, koordinasi, dan konsentrasi yang diperlukan. Mereka berlatih tendangan setinggi beberapa inci ke atas dan berhenti di situ, keseimbangan yang bagus dari upaya fisik yang wajar dan kemudian secara mental membiarkannya pergi.

Tapi para yogi menengah, yang dengan mudah melakukan handstandensi ke dinding, mulai mendambakan keseimbangan dari dinding. Mereka akan melompat dan jatuh kembali berkali-kali dalam suasana hati yang buruk. Inilah yang saya katakan kepada mereka untuk membantu mereka mengubah proses mereka: “Jika Anda mendengar dentuman besar ketika kaki Anda menabrak dinding, Anda menggunakan terlalu banyak upaya! Cari tahu apa yang terlalu sedikit. Tendang, tapi jangan menyentuh dinding. Dapatkan akrab dengan perasaan kurang. Ketika Anda belajar apa yang terlalu banyak dan apa yang terlalu sedikit, Anda dapat menemukan cukup. "

Ini adalah wahyu! Ketika mereka masih pemula, mereka perlu menendang keras untuk mendapatkan udara yang sedikit pun. Dengan lebih banyak kekuatan dan keberanian, keseimbangan mereka akan datang dari fokus mental yang lebih ketat dan usaha fisik yang lebih longgar. Hal-hal telah berubah!

Tanpa membangun apa yang sedang terjadi sekarang, para yogi akan terus membenturkan diri ke tembok. Dengan ditemukannya jalan tengah, praktik itu benar-benar dimulai, karena titik stabilitas yang manis itu sulit dipahami - itu tidak akan sama besok.

Sangat menggoda untuk ingin menetapkan titik keseimbangan permanen. Tetapi titik stabilitas yang dapat diandalkan, atau jumlah usaha yang diperlukan untuk memegang handstand, atau mengelola karyawan Anda dengan adil, atau secara konsisten mendisiplinkan anak-anak Anda, akan berbeda setiap hari. Dalam Yoga Sutra , Patanajali menasihati kami, "Para asana harus dipraktekkan dengan keteguhan dan kemudahan." Bukankah itu terdengar seperti resep yang baik untuk hidup?

Hambatan sebagai Jalan: Sentuh & Pergi

Sebenarnya, dari satu sudut pandang tidak ada yang namanya jalan. Kita mungkin memiliki perasaan bahwa kita membuat semacam perjalanan dan bahwa itu memiliki bentuk dan arah. Kami akan pergi dari sini ke sana, dengan beberapa gagasan spesifik tentang di mana kami berada dan ke mana kami akan pergi. Tetapi pendekatan ini didasarkan pada versi ideal dari pengalaman kami. Kenyataannya, perjalanan kita sedang berlangsung saat kita berjalan.

Belajar untuk membawa perhatian penuh kita pada perjalanan itu dapat disebut "jalan." Jadi, seperti banyak guru dharma telah tunjukkan, "jalan adalah tujuannya." berarti bahwa apa yang kita alami sebagai "rintangan" di sepanjang jalan biasanya hanya rasa harapan kita sendiri yang berantakan. Hambatan-hambatan yang sama ini dapat dilihat secara berbeda, sebagai dasar untuk menarik kembali perhatian kita dan bekerja melalui apa pun yang muncul, apakah itu adalah rasa tujuan dan kepuasan, atau kebosanan, perlawanan, atau perasaan kesia-siaan. Bekerja dengan apa pun yang muncul.

David: Melangkah lebih jauh di jalan kita, terkadang kita akan mengalami perlawanan terhadap latihan itu sendiri. Kita mungkin menjumpai pola-pola kebiasaan yang tertanam kuat dan mungkin merasa sulit untuk bergerak melampaui mereka. Depresi, kebencian, kecemasan, kemalasan, kesembronoan-untuk menyebut beberapa hal - dapat membuat kita merasa tidak ada gunanya terus mengembangkan kesadaran dan kesadaran.

Pendekatan revolusioner yang bisa kita ambil adalah untuk melihat bahwa rintangan itu benar-benar menjadi batu loncatan dari jalan. Perihal kita, kebosanan, pergolakan emosi, dan pikiran yang mengembara adalah dasar dari latihan meditasi itu sendiri. Tanpa mereka, tidak ada latihan meditasi, hanya semacam perasaan sehat, kabur, dan sangat mencurigakan yang tidak memiliki kekuatan atau pondasi yang nyata. Kami hanya mencoba menenangkan pikiran kami dengan cara yang dangkal, tanpa bekerja dengan diri sendiri karena kami benar-benar emosional, cepat, lelah, cemas, terbelakang, atau apa pun yang muncul.

Dengan menyentuh aspek-aspek yang sulit ini dari pengalaman kami -benar-benar mencicipi mereka, dan kemudian membiarkan mereka ada tanpa penghakiman atau manipulasi-kita menyetel ke jenis baru kelapangan yang menyegarkan dan kreatif.

Di sini kita dapat memikirkan slogan lain: "Sentuh dan pergi." Ketika kita mencoba untuk memperhatikan pernapasan kita dan melihat kita sedang dalam lamunan, mimpi buruk, atau drama semacam itu, kita cukup memberi label bahwa "berpikir" dan kembali ke nafas.

Tidak perlu menilai atau mengevaluasi. pikiran lebih jauh. Kami hanya melepaskannya, yang sebenarnya sangat mendalam. Kita tidak perlu menekan atau mengabaikan pemikiran-itu adalah bagian sentuhan. Kita dapat menyentuh pikiran dan emosi kita dan menjadi lebih akrab dengan pola dan gerakan pikiran kita. Eksplorasi ini tentu saja akan mencakup riak-riak pikiran dan emosi “negatif" yang terkadang dapat tumbuh menjadi gelombang resistansi pasang surut terhadap praktik itu sendiri. Setiap kali perlawanan kami memadat seperti ini, dapat membantu untuk mengingat mengapa kami memulai dengan latihan di tempat pertama, dan hanya bersandar lagi ke dalam usaha kami.

Cyndi: Orang-orang selalu mengatakan kepada saya bahwa mereka tidak melakukan yoga karena mereka terlalu kaku. Tidak masalah! Tubuh kaku adalah kandidat sempurna untuk yoga, seperti setiap jenis tubuh lainnya. Tidak peduli siapa Anda atau kelas yoga apa yang Anda ambil, Anda akan menemukan bahwa beberapa postur datang secara alami dan beberapa berada di luar bidang kapasitas atau pemahaman Anda saat ini.

Biasanya, ketika kita mencapai kesalahan yoga, kami mencoba untuk mengidentifikasi alasan eksternal: Lengan saya terlalu panjang atau terlalu pendek; Aku terlalu gemuk, terlalu lemah, terlalu tua, terlalu pendek, terlalu tinggi. Namun entah bagaimana, lengan yang sama itu hanya ukuran yang tepat untuk pose yang lebih mudah itu. Hmmm… mungkin hambatan ini tidak begitu kuat.

Saya membantu siswa mengeksplorasi ini melalui pose yang disebut Utkatasana , yang dijuluki Pose Kejam. A "sempurna" Utkatasana membutuhkan kekuatan quadricep; bahu yang kuat, longgar dan punggung bawah; tendon Achilles panjang dan melar; dan stamina jantung. Tetapi Anda tidak membutuhkan semua itu untuk bekerja dengan cara itu. Anda hanya butuh pikiran yang terbuka.

Pertama kalinya di Utkatasana baik-baik saja untuk sesaat. Tetapi ketika saya membuat para yogi tinggal lebih lama dari yang mereka harapkan, perlawanan memicu mulai terbang. Beberapa siswa mencoba pengalaman out-of-body
- apa pun untuk mengabaikan intensitas pose yang menantang ini. Saya membawa mereka kembali dengan “Apa yang Anda pikirkan? Dimana nafasmu? "

Akhirnya, aku memindahkannya ke urutan mengalir dimana Utkatasana menjadi ingatan yang terlupakan, sampai aku membawanya kembali ke sana lagi. Kali ini saya mengajak mereka untuk menemukan cara mereka sendiri untuk membuat pose ini bisa dilaksanakan. “Apa yang dibutuhkan bagi Anda untuk menemukan kemudahan? Mungkin Anda bisa melebarkan lengan Anda, tekuk kaki Anda lebih sedikit, gunakan lebih sedikit usaha, amati perasaan Anda berubah. "

Tentu saja, ketiga kalinya mereka kembali ke pose mereka siap dan entah bagaimana itu tidak terlalu buruk. Saya memberi tahu mereka bahwa utkataberarti "kuat" dan meminta mereka untuk mencari tahu sendiri bagaimana mereka dapat merasakan kekuatan tanpa upaya penuh.

Ini terus berlanjut, dan dengan setiap Utkatasana saya dapat merasakan sikap mereka bergeser. Perasaan yang ditakuti dari perjuangan fisik berubah dari perasaan yang berputar di sini-kita-pergi-lagi, ke rasa kemungkinan, sampai aku-tidak percaya-dia-melakukan-ini-lagi, tertawa terbahak-bahak. Apa yang akan terjadi jika kita hanya melakukan satu Utkatasana yang menyedihkan?

Membuka Hatimu: Latihan Maitri

Hati kita selalu terbuka secara fundamental. Mereka hanya ditutupi kadang-kadang oleh keraguan, keraguan, ketakutan, kecemasan, dan segala macam pola kebiasaan melindungi diri.

Praktik membuka hati didasarkan pada mengeksplorasi dan membalikkan beberapa pola ini. Kami memupuk keterbukaan sambil memperhatikan dan melarutkan kebiasaan yang mengaburkan simpati dan simpati alami kami bagi orang lain.

Pada tingkat fisik dan energik, kami memiliki hati yang sebenarnya dan daerah sekitarnya yang dapat merasa ditutup dan diblokir. Jadi kita bisa bekerja membuka area itu, membawa lebih banyak energidan aliran darah dan menembus penyempitan dan kekakuan yang mungkin menjadi normal bagi kita.

David: Meskipun kita mungkin merasa sendirian di hidup dan praktik kita, dalam gambaran yang lebih besar kita hidup di dalam jaringan yang saling berhubungan dengan orang lain. Ukuran keberhasilan dalam praktik meditasi kita bukanlah seberapa banyak kita dapat mengatasi rasa sakit dan kebingungan dari keberadaan kita sendiri tetapi seberapa banyak kita benar-benar dapat terhubung dengan kehidupan kita, dan dengan orang lain yang berbagi.

Setelah menciptakan landasan yang tepat. dengan melatih pikiran kita, itu adalah evolusi alami dari latihan kita untuk mengembangkan perawatan dan pertimbangan bagi orang lain. Bahkan, ada banyak praktik meditasi yang dimaksudkan untuk mengembangkan kebaikan dan belas kasih terhadap orang lain dan juga diri kita sendiri.

Salah satu praktik tersebut disebut maitri . Maitri berarti cinta kasih atau keramahan tanpa syarat. Ini bisa menjadi hasil alami dari perhatian dan kesadaran, tetapi itu juga merupakan langkah lebih lanjut untuk mengatasi dan mengubah pola kebiasaan egois dan agresi kita. Maitri adalah praktik kontemplatif yang mendorong kita untuk menggunakan pikiran dan imajinasi kita secara kreatif. Kami benar-benar menggunakan pikiran berpikir untuk membantu kami mengembangkan simpati terhadap orang lain.

Dalam beberapa hal, kami telah melatih diri untuk menjadi egois, tegang, cemburu, dan pemarah. Kita juga dapat melatih diri untuk menjadi luas, terbuka, murah hati, dan sabar, karena pikiran kita tidak sekokoh seperti yang kita inginkan. Mereka benar-benar datang dan pergi dengan cara yang agak serampangan, dengan kecenderungan untuk mengulangi pola-pola tertentu yang telah menjadi nyaman dan akrab. Sangat mungkin untuk keluar dari pola-pola ini sama sekali, dan melalui kontemplasi mengembangkan kebiasaan yang lebih positif yang menguntungkan diri sendiri dan orang lain.

Dalam praktik maitri, kita mulai dengan menyetel ke seseorang yang kita cintai dan harapkan. Kemudian, melalui kekuatan mengarahkan pikiran dan niat kami, kami berusaha sebaik mungkin untuk memperluas perasaan penuh kasih itu kepada kelompok kami yang acuh tak acuh, bahkan kepada musuh kami, dan kemudian secara bertahap kepada semua makhluk di mana-mana. Kami mengakui bahwa tidak satu pun dari kategori teman, musuh, dan tidak peduli ini benar-benar solid. Mereka semua berubah dari tahun ke tahun, hari demi hari, dan bahkan dari waktu ke waktu.

Bentuk tradisional yang diinginkan oleh keinginan kita terkandung dalam empat slogan ini:

Semoga kamu aman.

Semoga kamu bahagia.

Semoga kamu sehat.

Semoga kamu tenang.

Kita membawa orang yang kita kasihi, kemudian diri kita sendiri, kemudian orang yang netral, dan kemudian "musuh" atau orang yang menjengkelkan. Dalam setiap kasus kami hanya mengulang slogan-slogan ini atau merenungkan maknanya. Dengan cara ini kita dapat dengan sengaja memupuk dan mengarahkan niat baik kita dan niat positif terhadap diri kita dan orang lain.

Cyndi: Ada kabar baik langsung dari kelelawar di sini untuk para yogi, karena hanya fakta bahwa Anda datang ke kelas yoga adalah tindakan kebaikan terhadap dirimu sendiri. Latihan Asana adalah metode yang tak tertandingi untuk menghilangkan obstruksi energik yang membuatnya sulit untuk merasa baik atau memiliki energi untuk diri sendiri dan orang lain.

Dalam yoga aktivitas utama dari lengan adalah untuk mendukung fungsi jantung dan paru-paru, surgawi organ internal yang terkait dengan perasaan, visi, dan saluran utama kekuatan hidup. Ketika nafas dan darah kita bersirkulasi dengan bebas, kita merasa benar-benar hidup dan lebih tersedia bagi diri kita dan orang lain.

Beredar adalah apa yang kita ingin emosi kita lakukan juga. Dada cekung, bahu yang merosot, dan dagu yang menurun menghambat aliran energi dan perasaan yang sehat. Mereka depresi. Kebalikannya sama-sama benar-jika dada, punggung, dan otot jantung Anda didukung, luas, dan bergerak, Anda akan bernapas lebih baik dan merasa ceria.

Latihan asana kasih sayang berfokus pada pose yang membuka hati. Kami memutar bahu kami, membuka tulang rusuk kami, dan melakukan backbends yang melepaskan otot dada dan membuka sensasi di pusat jantung. Beberapa pose ini menantang, tetapi mereka dapat dilakukan dengan rasa ingin tahu dan kelembutan. Salah satu cara saya mencoba untuk membuat mereka menyenangkan adalah dengan menciptakan komunitas.

Bermitra latihan seperti dukungan backbends atau memegang bahu di pohon pohon berpose mengajarkan kita bagaimana untuk mendukung dan didukung oleh orang lain. Ketika semua orang jatuh, kami tertawa! Ini adalah contoh yang jelas bahwa jika sesuatu tidak berhasil untuk semua orang, itu tidak berhasil. Ini merupakan pengingat langsung bahwa pikiran dan hati kita benar-benar melampaui batas yang tampak dari tubuh kita. Rasa "lain" mulai larut. Kita dapat mengalami interdependensi di sana di atas matras yoga.

Teori yoga tradisional menekankan ahimsa , atau tidak merugikan. Dengan menerapkan maitri pada cara kita bekerja dengan relasi di kelas yoga, kita menumbuhkan benih ahimsa menjadi mekar aktif dalam melihat orang lain dan secara sadar terhubung dengan mereka. Hal ini muncul dalam etiket kelas kami: Dapatkah saya memindahkan tikar saya ke atas untuk membuat lebih banyak ruang bagi orang yang terlambat? Bisakah saya memberikan tisu kepada Anda? Kelas yoga menjadi tempat yang aman untuk berlatih kebaikan dengan pencari yang sepemikiran dan memberi kita keterampilan untuk menangani apa yang kita temui ketika kita berjalan keluar pintu.

Meskipun yoga adalah metode yang bagus untuk mendapatkan tubuh yang kuat dan lancar, itu bisa juga menjadi cara untuk memantapkan kebiasaan keterikatan dan keengganan. Dan meskipun Anda mungkin bisa duduk di atas bantal meditasi Anda selama sebulan, ketika Anda mencoba bangun setelah tiga puluh hari - atau tiga puluh menit - mungkin diperlukan waktu yang lama bagi kaki Anda untuk mulai bekerja lagi. Itu sebabnya kami menemukan bahwa latihan yoga dan meditasi saling melengkapi dengan baik.

Yoga dan meditasi bukanlah tujuan dari diri mereka sendiri. Anda mungkin tidak pernah menaruh kaki di belakang kepala Anda, tetapi Anda mungkin mendapati diri Anda lebih sabar menghadapi anak-anak Anda. Anda mungkin hanya memiliki sepuluh menit sehari untuk berlatih meditasi kesadaran, tetapi Anda mungkin menemukan energi yang terbangun dan pandangan penuh kasih yang merayap ke dalam rapat staf Anda di tempat kerja.

Tidak peduli apa pekerjaan Anda, siapa keluarga Anda, negara tempat Anda tinggal di, atau di planet mana Anda tinggal, tubuh dan pikiran Anda akan selalu bersama Anda. Identitas kita semuanya terkait erat dengan apa yang kita rasakan tentang tubuh dan pikiran kita - Apakah saya gemuk? Apakah saya pintar? Mungkin integrasi meditasi dan yoga ini akan menginspirasi Anda untuk mengenal tubuh dan pikiran Anda lebih baik - mungkin bukan tubuh yang Anda miliki ketika Anda berusia dua puluh atau pikiran yang Anda miliki ketika Anda mendapat skor tinggi di SAT Anda, tetapi tubuh yang baik dan pikiran Anda miliki sekarang.