Membiarkan Diri Menyembuhkan

CARA MENYEMBUHKAN DIRI DARI SIHIR - Ust. Abdul Somad, Lc. Ma. (Juni 2019).

Anonim
Saki Santorelli mengatakan bahwa penyembuhan dimulai ketika kita menemukan tempat-tempat kita yang rentan. Dengarkan dia berbicara tentang hal ini melalui streaming langsung dari Creating theSociety baru-baru ini.

Dalam domain kesehatan pribadi dan profesi perawatan kesehatan yang saling bergantung, perhatian-kemampuan kita untuk memperhatikan, momen ke saat, pada tujuan-adalah segera sekutu diakses. Bagi mereka yang kesakitan serta mereka yang melayani untuk meringankannya, perhatian yang sedemikian hati-hati adalah salah satu unsur paling penting dari proses penyembuhan. Setiap hari, praktisi kesehatan menemukan diri mereka berhadap-hadapan dengan tempat yang dibalut " " tempat di mana luka berada di balik penutup pelindung. Ini cenderung tiba dalam samaran rasa sakit orang lain. Namun begitu sering tampaknya seolah-olah semua orang yang kita sebut pasien telah menyembunyikan dan membawa bersama mereka, ke dalam keberadaan kita yang tidak diketahui, sebuah cermin kosong. Kemudian, ketika kita melihat sekilas " mereka " tempat-tempat yang robek dan terluka, kita melihat, secara tak terduga, refleksi diri kita sendiri.

Demikian juga, ketika sebagai pasien kita dihadapkan dengan penyakit, dengan yang tak terduga, dan pada penerima saran kuat dari praktisi kesehatan tentang masa depan kita, itu adalah mudah untuk berpaling dari diri kita sendiri, kehilangan semua arah, tidak lagi mempercayai kebijaksanaan bawaan kita dan kepekaan navigasi. Tetapi jika, pada saat-saat ini, kita belajar untuk berhenti dan hadir, kita memiliki kesempatan untuk belajar banyak.

Pada saat-saat ini, tidak peduli apa peran kita, begitu banyak yang dipertaruhkan, begitu banyak identitas kita. matang untuk kehilangan, ketidakpastian, atau perpindahan. Jadi kita sering diam-diam pergi. Ini kebiasaan umum kita. Itu bisa dimengerti, karena tidak ada yang ingin terluka. Namun karena kecenderungan ini begitu meluas, niat kita, janji kita yang terus diperbarui untuk berlatih hadir bagi rentang lengkap kehidupan kita yang terungkap, merupakan sumber daya yang sangat besar. Pengalaman saya sendiri menunjukkan bahwa kesediaan untuk berhenti dan hadir mengarah pada melihat dan berhubungan dengan keadaan dan peristiwa dengan lebih jelas dan langsung. Dari keterusterangan ini tampaknya muncul pemahaman yang lebih mendalam atau wawasan tentang kehidupan yang berlangsung di dalam dan di depan kita. Pemahaman seperti itu memungkinkan kita untuk memilih jawaban yang paling diminta oleh situasi, daripada yang secara reaktif didorong oleh rasa takut, kebiasaan, atau pelatihan lama.

Berdasarkan menjadi manusia, kita masing-masing berada dalam hubungan intim. dengan tidak hadir. Karena itu, keintiman kami dengan ketidakhadiran ini adalah sekutu yang kuat. Ini adalah medan latihan mindfulness. Setiap kali kita bangkit untuk tidak lagi hadir untuk diri kita sendiri atau kepada orang lain, itu, secara paradoks, saat kehadiran. Jika kita mau melihat seluruh hidup kita sebagai latihan, kesadaran kita tentang saat-saat ketika kita tidak hadir, ditambah dengan niat kita untuk bangkit, membawa kita ke masa kini. Mengingat kegemaran kita untuk ketiadaan, kesempatan untuk berlatih kehadiran berlimpah.

Meditasi Kesadaran Pernapasan

Praktek meditasi membutuhkan upaya yang disiplin dan berkelanjutan. Namun di hati, meditasi kesadaran adalah tentang kepedulian, tentang kesediaan untuk mendekati ketidaknyamanan dan kesakitan tanpa penilaian, perjuangan, manipulasi, atau kepura-puraan. Pendekatan yang lembut, terbuka, tidak menghakimi ini baik penuh belas kasih dan tanpa henti, meminta kita lebih dari yang pernah kita duga. Untuk berlatih sedemikian rupa, kesadaran akan nafas adalah cara yang efektif dan selalu tersedia untuk mengembangkan keberadaan.

Temukan tempat yang nyaman untuk duduk. Duduk di lantai atau di kursi bersandaran tegak baik-baik saja. Jika Anda berada di kursi, lihat apakah Anda dapat melonggarkan punggung kursi dan menopang diri Anda (kecuali jika Anda memiliki masalah punggung), duduk tegak namun tenang, meletakkan kaki Anda dengan kuat di lantai, memungkinkan lutut dan kaki menjadi tentang selebar pinggul. Temukan tempat yang nyaman untuk tangan Anda, letakkan di pangkuan Anda. Cobalah melipatnya menjadi satu atau membalik telapak tangan ke atas atau ke bawah. Jika Anda berada di lantai, menempatkan satu atau dua bantal di bawah pantat Anda dapat membantu. Ini akan mendorong panggul Anda untuk memiringkan ke depan dan lutut Anda menyentuh lantai, dengan demikian memberikan dasar dukungan yang kuat dan stabil. Sekali lagi, temukan tempat yang nyaman untuk tangan Anda.

Sekarang Anda telah mengambil tempat duduk Anda.

Biarkan diri Anda dengan perasaan duduk tegak, solid, bermartabat, tanpa kepura-puraan… duduk di kursi Anda, menjadi sadar akan aliran pernapasan Anda, merasakan irama menghirup dan pernafasan, rasa nafas masuk ke dalam dan meninggalkan tubuh. Menjadi sadar akan naik dan turunnya perut atau perasaan nafas di ujung lubang hidung atau rasa seluruh nafas masuk dan keluar. Daripada memikirkan tentang nafas, biarkan diri Anda merasakan nafas — sensasi fisik sebenarnya dari pernapasan — ketika nafas masuk dan keluar. Tidak ada tempat untuk pergi, tidak ada yang berubah. Cukup sadar akan napas dalam tubuh, datang dan pergi, masuk dan keluar. Setiap kali Anda menyadari bahwa pikiran telah mengembara jauh dari kesadaran bernapas, dengan lembut dan dengan kuat kembali ke perasaan bernafas, ke arus menghirup atau menghembuskan nafas.

Berkeliaran ini mungkin terjadi lima puluh kali dalam lima menit berikutnya. Ini normal. Namun, setiap kali Anda memperhatikan bahwa pikiran telah mengembara, dengan lembut dan dengan tegas kembali ke nuansa nafas. Tidak perlu memarahi diri sendiri, tidak perlu berpegang pada apa pun yang memasuki pikiran. Pernafasan. Mengendarai gelombang inhalasi dan pernafasan. Hanya nafas ini… dan nafas ini… dan nafas ini. Cukup tinggal di aliran nafas. Pulang ke rumah, kembali, melalui kesadaran akan nafas, keutuhan Anda, kelengkapan Anda. Di sini, sekarang.

Cobalah bekerja dengan latihan ini selama lima hingga tiga puluh menit beberapa kali selama minggu depan. Jika Anda mau, cobalah secara bertahap meningkatkan lamanya waktu yang Anda curahkan untuk " formal " praktek kesadaran.

Menyeimbangkan Pikiran Hati

Kadang-kadang orang mengacaukan pikiran dalam kata mindfulness sebagai harus dilakukan dengan memikirkan atau membatasi perhatian pada kognisi, membayangkan bahwa kita diminta untuk terlibat dalam beberapa bentuk introspeksi, diskursif analisis diri, atau senam mental. Sederhananya, perhatian penuh membawa perhatian penuh pada apa pun yang terjadi, dan perhatian tidak sama dengan berpikir.

Guru Sufi Hazrat Inayat Khan berkata, " Pikiran adalah permukaan hati, hati kedalaman pikiran. " Memang, bahasa dari banyak tradisi kontemplatif menunjukkan bahwa kata-kata untuk " mind " dan " hati " tidak berbeda. Demikian juga, seniman dan kaligrafer Kazuaki Tanahashi menggambarkan karakter Jepang untuk perhatian yang terdiri dari dua tokoh interaktif. Yang satu mewakili pikiran dan yang lainnya, hati. Hati dan pikiran tidak dibayangkan terpisah. Dari sudut pandang ini, Tanahashi menerjemahkan kesadaran sebagai " membawa hati ke saat ini. "

Apakah memberi atau menerima perawatan, menjaga keseimbangan hati-pikiran ini tidaklah mudah. Terlalu sering kita mengendarai ekstrem — entah kita tersesat dalam simpati dan penderitaan orang lain atau kita mendapati diri kita mengamati dengan dingin, dari kejauhan, menyendiri dan tidak terlibat. Kualitas pikiran yang tenang adalah kelapangan dan kejelasan, sumber dari kemampuan kita untuk membedakan kebijaksanaan. Hati terbuka lembut, hangat, dan mengalir. Bersama-sama, atribut-atribut ini memungkinkan kita untuk merasakan secara mendalam dan bertindak dengan bijaksana. Bahkan ketika bertindak berarti tidak melakukan apa-apa. Mungkin welas asih, dalam arti yang sepenuhnya, adalah keseimbangan halus dari pikiran yang tenang dan hati yang terbuka. Ada banyak peluang dalam hubungan penyembuhan untuk penanaman kualitas seperti kehadiran. Tapi apa " pikiran yang tenang dan hati yang terbuka " berarti? Seperti apa rasanya ini? Meskipun saya tidak tahu bagaimana perasaan ini bagi Anda, perasaan saya adalah bahwa kita semua telah merasakan hal seperti ini. Hal ini sulit dipahami, namun itu bukan sesuatu yang harus kita dapatkan; sebaliknya, ini adalah sesuatu yang harus diungkapkan. Sesuatu yang bisa kita kembangkan melalui perhatian. Sesuatu yang harus diwaspadai, baik dalam kehadirannya dan dalam ketiadaannya.


Untuk lebih lanjut, lihat artikel Saki Bertemanlah Diri