Mari Bersikap Penasaran!

Optimisme!Mengubah Masalah Menjadi Hadiah (Juni 2019).

Anonim
Perhatian adalah hal yang mengganggu, kata Patricia Rockman, karena itu mengubah cara kita memperhatikan hal-hal, dan akhirnya, pengalaman kita tentang dunia. Berikut adalah teknik perhatian yang dapat membantu Anda mengalihkan fokus.

Meskipun rasa ingin tahu membunuh kucing itu akan tampak bahwa itu adalah kualitas penting untuk pengembangan dan pembelajaran manusia.

Ini juga merupakan aspek utama dari perhatian. Keingintahuan memungkinkan kita untuk mulai beralih ke keseluruhan pengalaman, menggerakkan kita dari penghindaran ke pendekatan, termasuk yang tidak kita sukai. Saya berpendapat bahwa rasa ingin tahu dan kebaikan adalah penangkal penghakiman dan evaluasi keras lainnya yang mungkin kita arahkan ke diri kita sendiri atau orang lain dan itu adalah kualitas yang dapat dikembangkan.

Keingintahuan dapat digunakan sebagai cara untuk menyelidiki pengalaman kita - sukacita dan juga menyakitkan. Keingintahuan dapat memungkinkan kita untuk mulai menyamakan bidang permainan dalam kehidupan kita sehingga kita tidak perlu secara berlebihan memberikan satu pengalaman kepada orang lain. Itu hanya mengambil sebagian dari dyskeluar dari disregulasi, merapikan rollercoaster psikologis internal kita karena kita dihadapkan dengan momen-momen yang dapat membawa kita ke ketinggian yang luar biasa dan yang dapat membawa kita ke jurang yang dalam. Dalam kata-kata Martine Batchelor, seorang guru dan mantan biksu Buddha, kita dapat mulai bertanya, "Apa ini?" Kami tidak mencari jawaban spesifik melainkan menggunakan pertanyaan sebagai metode penyelidikan pengalaman.

Mindfulness dimulai dengan kesadaran dan pengakuan atau pengakuan bahwa ada sesuatu di sini. Itu harus mencakup niat dan kesediaan untuk bersama dengan apa yang ditunjukkan. Keingintahuan atau ketertarikan dapat membawa kita pada penyelidikan dan eksplorasi yang penuh perhatian, datang untuk benar-benar mengetahui pengalaman sebagaimana adanya. Tetap dengan apa pun yang terjadi, apakah itu diinginkan atau tidak diinginkan, dapat membantu kita menerima apa yang ada, dan meningkatkan kapasitas kita untuk welas asih. Penerimaan tidak mensyaratkan bahwa kita harus menyukai apa yang sedang terjadi tetapi ingin memilikinya. Ini tidak berarti menjadi keset untuk hidup tetapi itu berarti tidak memiliki amarah ketika sesuatu tidak berjalan sesuai rencana. Kita kemudian dapat bergerak ke dalam respons yang terampil, bertanya pada diri sendiri, “Apakah ini perlu diambil, ditangani atau ditangani? Bisakah saya membiarkannya atau membiarkannya pergi? Atau mungkin sudah waktunya untuk mempraktekkan penghindaran yang disengaja. "Penghindaran, ketika disengaja, dapat menjadi terampil atau momen perawatan diri.

Kebijaksanaan adalah ketepatan untuk mengetahui kapan harus mengambil pisang dan kapan harus meninggalkannya sendiri. Terkadang kita hanya perlu melangkah keluar atau keluar dari situasi yang sulit, seperti melarikan diri dari hubungan yang kasar. Terkadang bertindak atas keingintahuan kita bisa mematikan. Dalam kata-kata Dr. M. Lee Freedman, seorang psikiater dan kolega, “Bukanlah rasa ingin tahu itu sendiri yang menjadi masalah tetapi apa yang kita lakukan selanjutnya." Ada alasan mengapa kita memiliki stopkontak dinding yang dapat ditembus oleh anak-anak.

Mindfulness melibatkan investigasi bawah ke atas pengalaman versus proses top down berpikir tentang hal itu. Ketika kita berlatih secara formal atau informal kita meningkatkan kemampuan kita untuk terlibat dalam penilaian diri berdasarkan pengalaman atau menjadi sadar akan pengalaman pikiran-tubuh sesaat kita dibandingkan dengan narasi diri yang biasa kita rasakan (alias penceritaan, penilaian, pendapat, dll). Kami meningkatkan regulasi emosional kami menggunakan kesediaan untuk bersama dengan negara-negara yang sulit dan meningkatkan regulasi perhatian kami dengan membawa rasa ingin tahu online. Keingintahuan oleh kebutuhan melibatkan perhatian.

Perhatian melibatkan penyelidikan bawah ke atas pengalaman versus proses top down berpikir tentang hal itu.

Sebuah studi yang sering saya sebut, berjudul "Memprediksi timbulnya penyakit Alzheimer dengan tugas perilaku, "Menggambarkan hubungan antara perhatian dan rasa ingin tahu dengan cara ini:

" Perhatian penting bagi pemahaman rasa ingin tahu karena secara langsung berkorelasi dengan kemampuan seseorang untuk fokus secara selektif dan berkonsentrasi pada rangsangan tertentu di lingkungan sekitarnya (dan saya akan menambahkan internal). "

Kedengarannya seperti kesadaran, bukan begitu?

Ketika kita bertanya atau ingin tahu tentang kehidupan kita, dalam konteks perhatian, akan sangat membantu untuk menyelidiki dengan bertanya:

  1. Untuk apa yang saya hadiri? Pikiran (atau keyakinan)? Emosi? Indera atau sensasi?
  2. Di mana perhatian saya? Apakah itu tenggelam dalam pemikiran dan / atau emosi? Apakah ada di dalam tubuh?
  3. Kapan perhatian saya mendarat di mana pun itu? Apakah pengalaman berubah atau apakah itu berubah atau bertahan?
  4. Bagaimana saya menghadiri? Apakah saya dicengkeram oleh pikiran atau situasi yang tidak saya sukai? Apakah saya penasaran? Apakah saya hadir dengan maksud atau saya hanyut, hilang dalam lamunan atau fantasi?

Kami tidak bertanya "mengapa" ketika bertanya ke dalam latihan kami karena kesadaran adalah sesuatu yang harus diwujudkan, untuk dialami daripada memikirkan dan menganalisis.Saya tidak menyarankan bahwa kita menyingkirkan pemikiran, analisis, atau pencarian intelektual. Kami adalah makhluk yang memecahkan masalah dan ini adalah bagian penting dari menjadi makhluk hidup. Kami tidak akan bertahan lama tanpa intelek kami. Namun dalam praktik itu sendiri, pembelajaran dan wawasan muncul dari setiap momen saat ia datang dan pergi.

Penulis dan guru penuh perhatian John Teasdale dan Michael Chaskalson (Kulananda, 2011) menulis artikel yang indah,

“Perhatian penuh memungkinkan puisi momen demi momen pengalaman untuk menulis ulang dirinya sendiri, untuk mengubah temanya dengan anggun dari satu penderitaan menjadi satu kemudahan dan kedamaian. "

Jadi, sebenarnya akan muncul sebuah tujuan untuk semua pernapasan ini..Namun bagi saya, tujuannya adalah kesadaran. Saya senang jika saya mendapatkan kedamaian beberapa saat lagi dan lagi, tetapi saya tidak mengharapkan mereka. Ketika saya bekerja dengan kelompok mindfulness di Center for Mindfulness Studies saya sering berkata kepada peserta, “Saya tidak peduli jika Anda merasa nyaman. Saya peduli bahwa Anda sadar. "Ketika kita memiliki kesadaran, kita memiliki pilihan tentang tanggapan kita terhadap peristiwa kehidupan yang selalu berubah yang tidak dapat kita kendalikan. Dan ketika chip turun, rasa ingin tahu adalah salah satu alat penting yang membantu kita melewati masa-masa indah dan buruk. Ketika dipraktekkan dengan sengaja, rasa ingin tahu membantu kita, saya percaya, untuk pulih lebih cepat dari reaktivitas. Ahli saraf favorit saya, Norman Farb (2010) menemukan dalam sebuah penelitian yang membandingkan non-meditator dan meditator dan tanggapan mereka terhadap provokasi kesedihan bahwa meditator merasakan emosi mereka sama intensnya dengan non-meditator, tetapi mereka memiliki reaktivitas saraf yang kurang teramati, kurang elaborasi kognitif dan cepat melupakannya. Ini berarti bahwa meditator memancarkan sebanyak mereka yang tidak bermeditasi, tetapi cenderung tidak terlalu sibuk dalam mengabadikan pengalaman yang sulit dengan terus memikirkannya atau terus-menerus mendaur ulang emosi yang hadir.

Perhatian penuh adalah gangguan. Teasdale dan Chaskalson mencatat bahwa itu mengubah cara kebiasaan yang kita hadiri dan juga bagaimanakita memperhatikan pengalaman. Segera setelah kami penasaran, kami telah mengubah jalan. Kami sadar dan tertarik. bagaimanaadalah gerakan dari berpikir tentangpengalaman menjadi berada dalampengalaman itu sendiri. Kami tidak lagi berpikir, "Berani-beraninya dia berbicara padaku seperti ini!" Tetapi kita bisa ingin tahu tentang bagaimana kemarahan muncul di dahi kita yang berkerut, rahang yang kaku, tinju terkepal dan diafragma yang ketat. Kita bisa memberi label emosi. “Wow, itu menarik! Kemarahan ada di sini dan pikiran tentang bagaimana saya ingin… "(Anda dapat mengisi kekosongan).

Kami tertarik pada keseluruhan kejadian apa pun sebagai lawan untuk merenungkan tentang semua ketidakadilan yang dialami secara pribadi, bagaimana hal-hal harus atau seharusnya tidak, dan latihan apa yang ingin kita katakan kepada pihak yang menyinggung. Dalam kata-kata penulis dan psikiater klinis Dan Siegel, ketika kita benar-benar merasa tertekan, "tutuplah kelopak mata kita" dan pergi offline. Keingintahuan membantu kita menutup kembali. Lalu kita dapat mempertimbangkan tanggapan seperti apa yang kita inginkan, bukannya terlibat dalam satu yang mungkin kita sesali. Keingintahuan mungkin sebenarnya, menghentikan kita dari membunuh kucing.

Teknik: Tiga Cara untuk Menjadi Penasaran

Cobalah tiga strategi ini untuk mengganggu atau mengubah pandangan Anda, bagaimana Anda memproses suatu pengalaman, atau bagaimana Anda bereaksi terhadap suatu interaksi:

1. Ubah konten dari apa yang sedang diproses(pikiran dan / atau emosi) dengan praktik kuno yang membawa perhatian pada sensasi tubuh atau nafas.

  1. * Coba ini. ( Peringatan spoiler-ini mungkin tidak menyenangkan ). Pikirkan pengalaman yang sulit ( bukan yang paling sulit yang pernah Anda alami)atau situasi atau kekhawatiran. Bawa ke pikiran.
  2. a) Perhatikan pikiran.
  3. b) Tandai emosi jika ada ("Kemarahan ada di sini," atau "Kecemasan ada di sini").
  4. c) Perhatikan sensasi tubuh
  5. Sekarang benar-benar mengalihkan perhatian ke sensasi tubuh, terutama yang paling kuat. Apa yang terjadi? Tetap dengan ini setidaknya 30 detik (jika Anda bisa). Jika perlu, dan hanya jika perlu, perluas ke dalam mereka dengan nafas masuk dan melembutkan pada nafas keluar. Mungkin bahkan berkata kepada diri sendiri, “Tidak apa-apa, saya bisa merasakan ini. Aku bisa dengan ini. "
  6. Sekarang, pindahkan perhatianmu pada sensasi bernafas pada tingkat perut selama 30 detik. Ketika perhatian bergerak ke tempat lain, kembalikan saja ke tubuh yang bernafas.
  7. Perbanyak perhatian Anda ke seluruh tubuh dari ujung rambut hingga ujung kaki, bernapas selama 30 detik.
  8. Sekarang catat pikiran, emosi, sensasi tubuh Anda berpengalaman selama latihan ini dan setiap refleksi yang Anda miliki sekarang setelah menyelesaikannya.

Anda baru saja berlatih memproses pengalaman melalui tubuh versus berpikir.

* Diadaptasi dari Zindel Segal et al. (Ruang Pernapasan Responsif 3-menit, 2002, 2013)

2. Praktik mengubah kualitas perhatian dari autopilot , perendaman atau penghindaran, ke sikap rasa ingin tahu dan pendekatan.

Jika Anda mengalami emosi atau sensasi yang tidak menyenangkan, cobalah memeriksanya dari semua sudut. Tanyakan: Bagaimana itu terlihat di pikiran-tubuh atau di ruang relasional antara Anda dan yang lain? Dalam pemikiran? (Ingat: tidak memikirkan, melainkan memperhatikan kualitas pikiran, misalnya, apakah pikirannya datar, atau bermuatan emosional? Apakah ia cepat atau lambat? Dapatkah Anda melihatnya sebagai sensasi pikiran, datang dan pergi?). Apa yang Anda alami secara emosional atau di dalam tubuh? Apa yang terjadi ketika Anda tertarik pada suatu acara, makanan, interaksi, sensasi bahkan jika Anda tidak menginginkannya?

Anda baru saja berlatih bergerak dari perendaman dan keadaan yang penuh dengan muatan yang tinggi ke rasa ingin tahu.

3. Cobalah bekerja dengan mengubah cara Anda melihat setiap momen .

Apa yang terjadi ketika Anda berpindah dari posisi pribadi ( saya, saya, saya ) ke yang tidak bersifat pribadi? Anda mungkin berpikir: "Sialan terjadi." Apa yang Anda perhatikan jika Anda ingin tahu tentang apa yang sedang terjadi daripada mengulang-ulang masalah keadilan atau penolakan? Apa yang terjadi jika kita mulai benar-benar berpindah dari tempat di mana pandangannya adalah "Saya selalu sedih, kesakitan atau sakit" pada pandangan yang tertarik dan ingin tahu tentang kesedihan, kualitasnya, ketika ada atau tidak ada, tentang rasa sakit dan ketika lebih atau kurang parah, atau tentang penyakit dan sifatnya yang berubah?

Apa yang Anda perhatikan jika Anda ingin tahu tentang apa yang sedang terjadi daripada membalikkan masalah keadilan atau penolakan?

Anda baru saja mempraktekkan penyelidikan Lihat.

Bergeser dari pendirian mendorong apa yang ada di sini ke salah satu keingintahuan dan minat mungkin hanya membawa kita sedikit kebebasan.

Referensi

Farb, N et al., Emosi © 2010 Mengutip Emosi Seseorang: Pelatihan Mindfulness Mengubah Ekspresi Neural Asosiasi Psikologi Amerika, 2010, Vol. 10, No. 1, 25-33

Teasdale J.D & Michael Chaskalson (Kulananda) (2011): Bagaimana kesadaran mengubah penderitaan? II: transformasi dukkha, Buddhisme Kontemporer, 12:01, 103-124.

Pusat Studi Mindfulness sedang mengadakan penggalangan dana pada 30 Oktober yang disebut Tantangan Mindfulness 2016. Mereka mengadakan 4 jam meditasi-meditasi untuk mental kesehatan untuk melayani mereka yang memiliki masalah penyakit mental dan keterjangkauan yang serius. Untuk berpartisipasi atau berdonasi, klik di sini.