Berjuang Tanpa Memberdayakan Apa yang Kamu Lawan Terhadap

video motivasi orang miskin jadi orang sukses (Juni 2019).

Anonim
Kita harus selalu berjuang untuk yang benar. Tetapi ketika kita berada dalam posisi bertahan, otak kita berkontraksi di sekitar perasaan itu, dan itu memengaruhi cara kita merespons-dengan lebih banyak reaktivitas (kita semua telah melihat pembaruan Facebook teman-teman kita belakangan ini), yang dapat menghambat tindakan terampil. Bagaimana kita melepaskannya, dan masih terus berjalan?

Perhatian sering digambarkan sebagai sumber internal - untuk penyembuhan, untuk menavigasi perubahan, dan sebagai kompas yang membantu kita menjadi penasaran tentang gairah dan dorongan kita.

Tapi ketika kami jelas pada nilai-nilai inti kami, dan mereka tampaknya sedang diserang, peran apa yang dapat dimainkan oleh latihan mindfulness kami?

Judson Brewer adalah Direktur Penelitian di Center for Mindfulness di University of Massachusetts Medical School. Bukunya yang akan datang, The Craving Mind(Universitas Yale Press, Maret 2017) mengeksplorasi bagaimana kendali impuls kita sering membawa kita keluar dari jalur ketika kita berpartisipasi dalam perilaku yang membuat ketagihan-semuanya mulai dari merokok hingga menonton Netflix secara teratur.

Perlawanan juga seperti keinginan: Kita ditarik ke dalam reaksi kita - mungkin kegirangan atas ketidaksetujuan, merasa perlu mengklaim wilayah kita secara khusus. Kemarahan, kebencian, atau rasa takut bisa menjadi perasaan yang memabukkan. Pada saat yang sama, ketika kepemimpinan Amerika Serikat berusaha untuk mengedepankan kebijakan yang tertanam dalam sentimen-sentimen ini, penting untuk mengomunikasikan di mana kita berdiri.

Brewer menunjukkan bahwa jika kita menaruh terlalu banyak stok sebagai tanggapan terhadap ketidakadilan, kita mengambil risiko syphoning energi jauh dari respon yang adil. "Setiap saat kami menolak, kami menciptakan rasa diri di sekitar itu," katanya. Sebaliknya, melepaskan resistensi membantu kita memilih cara yang paling efisien untuk mengkomunikasikan kebutuhan dan tindakan kita (setiap kali Facebook mengomel tentang Trump yang melelahkan semua temanmu versus Perempuan Maret). Cara melepaskan ini adalah kebalikan dari rasa puas diri.

Brewer telah melihat bukti bahwa mendekati peristiwa melalui lensa keseimbangan akan memudahkan perlawanan, dan membantu menempatkan kita pada jalan menuju tindakan yang konstruktif. Ketika kita berhenti memegang erat pemikiran "hal-hal yang perlu inicara" atau "ini adalah pandangansaya, dan milik Anda salah," ada peluang untuk sesuatu yang berbeda terjadi- di luar memicu perang api. Kedua belah pihak dapat mulai melakukan apa yang mereka benar-benar perlu lakukan: berkomunikasi di seluruh kesenjangan.


Stephany Tlalka : Apa itu keseimbangan?

Judson Brewer : Kami mengambil perhatian penuh, kesadaran , di mana tidak ada dorongan atau tarikan. Bahwa tidak ada dorongan atau tarikan-itulah definisi keseimbangan batin. Di mana kita tidak didorong, kita tidak ditarik. Ada "keelokan".

Ini seperti dalam kutipan Tao Te Ching di mana dia berbicara tentang tanda pria moderat adalah kebebasan dari ide-idenya sendiri, luwes seperti pohon tertiup angin, mantap seperti gunung.Segalanya mungkin dari dia karena dia telah melepaskannya. Itu ketenangan - pohon yang tertekuk oleh angin, itu tidak kaku. Dan kemudian muncul kembali, tanpa cedera.

ST : Saya sedang memikirkan percakapan sulit yang orang-orang miliki sekarang dengan teman, anggota keluarga, dan di media sosial-orang ingin mengomunikasikan apa yang penting bagi mereka, dan menyampaikan pesan tentang hal-hal yang menurut mereka salah dan perlu diubah. Ada kebutuhan untuk memantapkan posisi seseorang dan membuatnya diketahui. Tapi saya juga membayangkan pohon itu adalah Anda dengan nilai-nilai Anda. Anda dapat menjadi fleksibel dalam menghadapi sistem nilai yang berlawanan, ketidakpastian, atau kekacauan-Anda dapat menjadi tangguh.

Perlawanan = Reaktivitas

JB : Jika kita terlalu terikat pada pandangan kami,maka kita akan kehilangan cara untuk menghidupi mereka. Karena ketika kita menolak — ketika kita bukan pohon yang lentur yang menekuk angin — kita tidak dapat menghadapi apa yang sebenarnya terjadi saat ini. Kami berkata, "Saya tidak ingin ini menjadi seperti ini." Ini seperti salah satu tas pukulan badut yang seharusnya muncul kembali setelah Anda memukulnya. Setiap kali kami menolak apa yang terjadi, kami menambahkan pasir ke boneka itu, membuatnya lebih berat. Kemudian, kami tidak lagi dapat memunculkan kembali. Lalu apa yang terjadi? Saya menjatuhkan diri karena sangat berat. Aku sudah kehabisan tenaga.

Jika kita terlalu terikat pada pandangan kita, maka kita akan kehilangan pandangan bagaimana menjalani hidup mereka. Setiap saat kita menolak, kita menciptakan rasa diri di sekitar itu.

Setiap saat kita menolak, kita menciptakan rasa diri di sekitar itu. Reaktivitas adalah resistensi adalah keterikatan pada pandangan.

ST : Jadi Anda tidak dapat benar-benar menghidupi nilai-nilai Anda ketika Anda menolak. Anda benar-benar bekerja melawan diri sendiri.

JB : Benar. Dan Anda menempatkan banyak energi untuk membangunnya ketika kenyataannya seperti membangun tembok di tengah sungai. Air akan menemukan cara mengalir di sekitarnya. Dan kita hanya membuang-buang waktu kita membangun tembok itu.

ST : Bagaimana dengan individu yang tertanam kuat dalam sistem nilai yang mengecualikan orang lain? Bagaimana kita bisa mendekati kebencian dengan keseimbangan?

JB : Keingintahuan dapat membantu mendukung keseimbangan batin. Ketika kita menolak sesuatu, kita tertular. Dan kontraksi itu menciptakan rasa diri. "Ini adalah pandangan saya," menciptakan rasa diri. Keingintahuanmemiliki kualitas yang berlawanan-membuka, ekspansif.

Ketika kita mendekati seseorang yang memegang pandangan yang mengakar, kami memasang rasa ingin tahu yang secara alami membawa kita menjauh dari memulai salah satu dari perang "Aku benci kamu, kamu bodoh" (orang-orang "kamu bodoh" "tidak, kamu bodoh" debat orang bisa masuk ketika kemarahan meledak). Jadi kami menyelam dan kami tiba-tiba penasaran: Apa itu tentang kondisi Anda?Kami tidak ingin mengatakannya seperti itu, tapi memang begitulah. Apa itu tentang pengkondisian Anda yang membuat Anda memiliki pandangan itu? Bukankah itu menarik? Mengapa Anda begitu … dan kemudian tiba-tiba kita benar-benar ingin memahami dari mana mereka berasal. Dan biasanya ini adalah rasa ketidakcakapan, trauma, perasaan tidak mencukupi.

Sekarang ada neuro-correlates dari kontraksi versus ekspansi. Ketika kami melakukan studi neurofeedback real time pada meditator, itu adalah kualitas pengalaman terkontrak yang mengaktifkan korteks cingulate posterior (PCC) -sebuah wilayah inti dari jaringan mode default di otak yang terlibat dalam memori dan emosi. Dan itu adalah "melepaskan" / aspek ekspansi de-mengaktifkan PCC.

ST : Jadi rasa ingin tahu memungkinkan Anda untuk menjelajahi bagaimana kerentanan masyarakat dapat memotivasi mereka untuk menolak, yang dapat menyebabkan sudut pandang beracun - yang mana kita mungkin Berpeganglah pada diri kita sendiri juga.

JB : Benar, jadi kita bisa melepaskan sudut pandang beracun kita dan kemudian tiba-tiba mencoba menempatkan diri kita pada posisi orang lain. Dan jika kita bisa melakukan itu maka kita bisa mulai berbicara bahasa mereka dan jika kita bisa mulai berbicara bahasa mereka maka mereka akan merasa didengar. Dan tiba-tiba kami bercakap-cakap dibandingkan dengan pertandingan yang seru. Bagaimana kita bisa mulai mendekati masalah besar tanpa memahami dari mana yang lain berasal? Jika mereka membutuhkan sesuatu dan kita tidak tahu apa yang dibutuhkan, kita tidak akan mendapatkan apa-apa.

Bisakah (dan Haruskah) Kita Menjadi Terkutuklah Saat Kemarahan Kita Dibenarkan?

ST : Di mana tanggapan yang tenang dan seimbang sesuai dengan skenario di mana Anda melihat orang-orang dalam posisi melalaikan tanggung jawab mereka? Apakah ada ruang untuk kemarahan hanya dalam respon yang seimbang?

JB : Saya pikir langkah pertama di sini adalah mampu melihat dengan jelas hasil dari tindakan kita. Kami tidak terampil jika kami tidak efisien dengan energi kami.

Tanggapan yang marah mungkin tampak dibenarkan-seseorang bertindak dengan cara misoginis, misalnya. Jadi apa yang timbul dari itu? Itu menyebabkan penderitaan - dan kemudian ada bagian tambahan untuk itu, yaitu: Saya sangat terikat dengan pandangan itu . Aku akan benar-benar marah dan kemudian egoku bisa masuk, berpikir, Aku pantas marah. Saya pantas marah karena ini adalah pandangan yang benar . Jadi pada saat itu kita bisa masuk dan bertanya pada diri sendiri, Bagaimana berbusa di mulut benar-benar membantu kita mengubah apa pun?Mulutmu yang berbusa akan menyebabkan pihak lain memasang pertahanan mereka.

kembali ke tindakan terampil. Pertanyaan sebenarnya adalah apa yang ditentang oleh kita. Jika kita membusungkan dada kita, dan menegaskan bahwa pandangan kita benar dan pandangan kita salah, kita menciptakan batasan dan pemisahan. Kami tidak memahami sisi lain. Kami menimbulkan resistensi di pihak mereka karena kami memodelkannya - itu tidak membantu apa-apa, itu tidak mengubah fakta bahwa ketidakadilan menyebabkan penderitaan - kami hanya menyebabkan lebih banyak penderitaan di atas ini.

Ada banyak contoh ketidakadilan. Tetapi bagian penting adalah bagaimana kita berhubungan dengan itu. Jika kita membusungkan dada kita, ini adalah kontraksi di sekitar kebanggaan. Ini adalah pandangan yang benar dan pandanganmu salah . Tiba-tiba kita menciptakan batasan dan pemisahan. Kami tidak memahami sisi lain. Kami menimbulkan resistensi di pihak mereka karena kami memodelkannya - itu tidak membantu apa-apa, itu tidak mengubah fakta bahwa ketidakadilan menyebabkan penderitaan - kami hanya menyebabkan lebih banyak penderitaan di atas ini.

Jadi itu kembali ke tindakan terampil. Pertanyaan sebenarnya adalah apa yang ditentang oleh kita. Bukan berarti kita tidak bisa berdiri dan mengatakan ini tidak benar. Tapi perlawanannya adalah penderitaan itu - kami menambahkan penderitaan di atas rasa sakit. Saya tidak yakin itu adalah cara yang paling terampil untuk melanjutkan.

Itu bukan untuk mengatakan "jangan menolak" karena itu mungkin menyarankan kita harus berpuas diri. Ini benar-benar tentang melihat di mana kita mengambil sesuatu secara pribadi dan berpikir bahwa karena itu terasa menarik untuk menolak dan memunculkan pandangan pribadi tentang "aku" -di mana mengalir di dunia, untuk menjadi yang paling terhubung, kita harus mendobrak hambatan-hambatan itu. "Aku" seperti pada "Aku lebih baik darimu."

ST : Menurutmu apakah Perempuan Maret di Washington menambah penderitaan?

JB : The pawai merupakan cara penting bagi satu pihak untuk mengirim pesan ke pihak lain: kami tidak senang dengan apa yang terjadi, kami tidak setuju dengan ini. Itu langkah pertama yang penting. Jika ada kekerasan atau hal seperti itu, itu akan mengirim pesan pertahanan yang sama kembali. Dan maju dari pawai adalah untuk menghasilkan gerakan akar rumput yang terampil bagi orang-orang untuk bersama-sama bekerja di tingkat lokal untuk mempengaruhi apa yang terjadi di tingkat federal. Ini adalah contoh yang bagus dari komunikasi yang efisien dan terampil.

ST : Menurut Anda, mengadakan protes hari dan setelah pelantikan dapat dilihat resistensi dari jenis yang telah Anda gambarkan-reaktif, mencoba untuk mengacaukan sisi lain?

JB : Saya tidak tahu bagaimana orang lain dapat menyampaikan pesan bahwa ini adalah masalah penting bagi banyak orang daripada memiliki banyak, banyak orang berkumpul dan berbicara dengan suara mereka sehingga mereka dapat didengar.Jadi kita bisa mengerti dengan jelas apa masalahnya. Mungkin mengacaukan kelompok yang diberdayakan. Tetapi jika saya adalah kelompok yang diberdayakan saya ingin tahu: 1) Seberapa besar kesepakatan ini dan 2) Jika itu adalah masalah besar apa yang mereka bicarakan [apa kebutuhan mereka] karena jika saya tidak dapat berbicara bagi mereka maka aku akan terpilih jika itu adalah gerakan yang cukup besar.

Panduan Pikiran untuk Bicara Lurus

Meditasi Cinta Kasih untuk Mengembangkan Ketahanan