Tidakkah Aku Tahu Kamu?

Ternyata Kau Tak Setia - D'cotz Band (LIRIK VIDEO) (Juni 2019).

Anonim
Ketika kita secara otomatis mengabaikan orang asing di antara kita, kata Sharon Salzberg, kita kehilangan kesempatan untuk terhubung dan mengalami orang-orang seperti mereka.

Seorang teman pernah bercerita tentang perkelahian berulang-ulang dia bersama istrinya sejak awal dalam pernikahan mereka. Sebagian besar konflik mereka berpusat pada bagaimana cara makan malam. Dia suka makan dengan terburu-buru, berdiri di dapur, menyelesaikannya secepat mungkin. Dia suka mengatur meja dengan elegan, duduk, dan makan dengan santai, bersama. Banyak malam yang mereka perjuangkan bukannya makan. Akhirnya mereka mencari bantuan seorang konselor pernikahan.

Saat mereka memeriksa lapisan makna yang tersembunyi dalam kata "makan malam" yang sederhana dan akrab, mereka masing-masing menemukan berapa banyak asosiasi, dan berapa banyak orang, mereka benar-benar membawa ke meja itu..Dia berbicara tentang ayahnya, seorang pria brutal yang sering hanya di rumah saat makan malam, yang menjadi pengalaman mimpi buruk untuk melarikan diri secepat mungkin. Dia berbicara tentang keluarga retak dan saudara yang sakit mental yang dikonsumsi ibunya dengan khawatir. Itu terutama saat makan malam bahwa keluarganya berusaha untuk berbicara dengannya, untuk mencari tahu tentang hari-harinya di mana dia merasa dia memang berasal dari keluarga.

Untuk masing-masing dari mereka makan malam jarang makan malam, dan pasangan mereka adalah sering kali bukan orang yang berdiri di depan mereka, tetapi "orang lain" yang terbuat dari campuran rasa sakit di masa lalu dan mimpi lama dan kemewahan baru yang pasif.

Bisakah kita benar-benar melihat orang lain? Jika kita membuat "orang lain" dari proyeksi dan asosiasi kita dan interpretasi siap, kita telah membuat objek dari seseorang; kami telah merampas kemanusiaan mereka. Kami telah melepaskan kesadaran kami dari kepekaan mereka sendiri terhadap rasa sakit, kemungkinan mereka ingin merasa di rumah di tubuh dan pikiran mereka, kompleksitas dan kerumitan dan ketidakstabilan mereka.

Jika kita kehilangan pengakuan tentang kebenaran perubahan pada seseorang, dan telah menetapkannya dalam pikiran kita sebagai "baik" atau "buruk" atau "acuh tak acuh," kita telah kehilangan kontak dengan esensi hidup dari orang itu. Kami tinggal di dunia prototipe bergaya dan karikatur yang jauh, gambar yang direvisi, dan, sering, kesepian yang sangat besar.

Latihan meditasi seperti pelatihan keterampilan dalam melangkah mundur, dalam mendapatkan perspektif yang lebih luas dan pemahaman yang lebih dalam tentang apa kejadian. Perhatian penuh, salah satu alat di inti meditasi, membantu kita untuk tidak tersesat dalam bias kebiasaan yang mendistorsi bagaimana kita menafsirkan perasaan kita. Tanpa kesadaran, persepsi kita mudah dibentuk oleh pikiran yang nyaris tidak sadar, seperti, “Saya gemetar dan perut saya bergolak dengan apa yang tampaknya ketakutan, tetapi saya tidak pernah membiarkan diri saya mengakui hal itu. Saya akan berpura-pura itu tidak pernah muncul. "Jika kita melakukan itu, itu adalah perjuangan yang besar untuk bersikap baik. Tidak ada akses yang siap menuju kebaikan tanpa kesadaran.

Perhatian juga membantu kita untuk melihat prasangka kita tentang orang lain. Sebagai contoh, seseorang mungkin berpikir, "Semua wanita yang lebih tua adalah pemikir yang kabur, jadi dia tidak mungkin setajam yang dia saksikan." Kesadaran membantu kita untuk melihat dengan menunjukkan kepada kita bahwa kesimpulan seperti itu hanyalah sebuah pemikiran dalam pikiran kita sendiri. Mindfulness memungkinkan kita untuk menumbuhkan kualitas perhatian yang berbeda, di mana kita berhubungan dengan apa yang kita lihat di depan kita bukan hanya sebagai gema masa lalu atau bayangan masa depan, tetapi lebih seperti sekarang. Di sini juga kita menemukan kekuatan kebaikan, karena kita dapat terhubung ke hal-hal sebagaimana adanya.

Membuat upaya untuk benar-benar melihat seseorang bukan berarti kita tidak pernah merespons atau bereaksi. Kita dapat dan berusaha mengembalikan perkawinan yang gagal, atau protes di telepon seluler yang keras di tempat-tempat umum, atau mencoba segala sesuatu di dalam kita untuk memperbaiki ketidakadilan. Tetapi kita dapat melakukannya dari tempat yang memungkinkan orang untuk menjadi bertekstur sebagaimana adanya, yang mengakui perasaan kita menjadi beragam dan mengalir seperti apa adanya, yang terbuka untuk kejutan-tempat yang mendengarkan, yang memungkinkan dunia menjadi hidup..

Satu langkah penting dalam belajar untuk saling melihat dengan lebih tulus adalah dengan memerhatikan. Jika seseorang berteriak pada kita, atau mengganggu kita, atau memesona kita dengan hadiah, kita memperhatikan mereka. Tantangan kita kemudian adalah melihat mereka apa adanya, bukan saat kita memproyeksikan atau menganggapnya demikian. Tetapi jika mereka tidak membuat banyak kesan pada kita, kita memiliki tantangan yang berbeda: itu terlalu mudah untuk dilihat melalui mereka.

Secara khusus, latihan meditasi menawarkan cinta kasih kepada orang yang netral menghadapi kecenderungan kita untuk melihat orang yang tidak kita kenal. Kami memilih seseorang yang tidak kami sukai atau tidak suka; kami merasa, memang, agak netral atau acuh tak acuh terhadap mereka. Sangat sering membantu untuk memilih orang asing dekat, atau seseorang yang memainkan peran atau fungsi tertentu dalam kehidupan kita-orang yang keluar di toko kelontong, misalnya, atau orang yang mengirim UPS. Kita mungkin tidak tahu banyak tentang mereka, bahkan bukan nama mereka.

Ketika kita mengirim orang yang netral cinta-kasih, kita secara sadar mengubah pola menghadap mereka, atau berbicara di sekitar mereka, untuk memperhatikan mereka. Percobaan dalam perhatian yang kita buat melalui keinginan-keinginan penuh kebajikan ini bertanya kepada kita apakah kita dapat mempraktekkan mencintai “tetanggamu seperti dirimu sendiri" ketika kita tidak mengetahui fakta-fakta tentang orang tua yang tergantung, orang tua, atau remaja yang berisiko, dan dengan begitu hati sanubari kita belum tersentuh.

Ketika kita berpikir tentang orang netral kita, kita belum belajar cerita tentang tahi lalat mereka yang mencurigakan atau malam yang kosong. Kami tidak memiliki pengetahuan tentang kemenangan mereka yang mengilhami atau filantropi mereka yang mengagumkan, sehingga kami tidak kagum pada mereka. Kami tidak melihat ketegangan mereka setelah wawancara kerja mengecewakan, atau kesedihan mereka setelah kekasih mereka pergi. Kami berlatih berharap mereka baik-baik saja, tidak mengetahui semua ini, tetapi hanya karena mereka ada, dan karena kami tahu keindahan, kesedihan, kepedihan, dan ketidakteraman yang tak dapat diubah dari keberadaan yang kita semua berbagi.

Pada melatih dan di jalanan, di rumah kita dan di komunitas kita, kita berlatih memperhatikan - melalui pengembangan kesadaran, melalui pengembangan cinta kasih, melalui melepaskan proyeksi - karena perhatian yang lebih lengkap menghasilkan banyak karunia khusus. Karunia-karunia ini dapat menembus melalui urgensi peran sosial dan bahkan melalui luka yang mengerikan. Mereka bisa menghilangkan ketidakjelasan dari kemungkinan pertemuan.

Memperhatikan dengan cara ini memberikan karunia untuk memperhatikan, hadiah untuk menghubungkan. Kami menemukan karunia melihat sedikit diri pada orang lain, menyadari bahwa kami tidak sendirian. Kita dapat melepaskan beban begitu banyak dari apa yang biasa kita bawa bersama dan menerima hadiah dari momen saat ini.

Dengan memperhatikan kita belajar bahwa bahkan ketika kita tidak tahu atau menyukai seseorang, kita tetap dalam hubungan dengan mereka. Kami menyadari bahwa keterkaitan ini dengan sendirinya seperti entitas yang hidup, berubah, dan hidup. Kami menemukan karunia merawat, merawat gaya hidup yang ada di antara kita, dan kita diperkaya dengan hal itu.

Dari The Kindness Handbook: A Practical Companion , oleh Sharon Salzberg. Diterbitkan oleh Sounds True. © 2008 oleh Sharon Salzberg.